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为什么说随喜是菩萨的修法?

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发表于 2020-7-12 12:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
请教一下,帕邦喀大师在《掌中解脱》中讲“随喜是菩萨的修法 ”,这句话怎么理解啊?感恩大家!!!
发表于 2021-5-1 16:11 | 显示全部楼层
就自己理解,结合大德的讲法,确实,菩萨的随喜修法,和其他的修学者是有很大的不同。
首先,菩萨待众生亲如父母,时时想大家修学得非常好,迅速摆脱烦恼的困扰,得到真正的安乐;所以,在大家做得好的时候,自然有发自内心地喜悦。
另外,菩萨为了迅速积累资粮,不会浪费时间,所以常常随喜上师三宝等等的一切功德。
帕绷喀大师还讲到,菩萨常常严格地审视自己,随喜自己前世的修学,激励今生的修学。
这些,应该来说,只有为利有情愿成佛的菩萨,才能有吧。
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发表于 2020-7-14 22:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 jonathanliou 于 2020-7-14 22:59 编辑

普賢菩薩有十大行願,分別為︰一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。三、廣修供養。四、懺悔業障。五、隨喜功德。六、請轉法輪。七、請佛住世。八、常隨佛學。九、恒順眾生。十、普皆迴向。『隨喜功德』︰學佛人要對他人的功德,例如︰布施六度產生隨喜之心,讚歎鼓舞,更要隨緣而作,令善舉圓滿成就,隨喜功德,能消除妒忌障礙
发表于 2020-7-16 20:02 来自手机 | 显示全部楼层
随喜功德的意涵是对解脱善法的方便与智慧非常欢喜,并且自己也要做到。这不是随便想想就可以的,没有菩萨的勇悍心力是做不到的
发表于 2020-7-17 17:23 来自手机 | 显示全部楼层
帕大师应该是指随喜修道,随喜修道的界限是:從初地至續流最後際之間。未入道者也有隨喜,例如我們就有隨喜;但是未入道者的心續中沒有隨喜修道。隨喜修道的界限是從初地至續流最後際之間。
发表于 2020-7-18 23:15 | 显示全部楼层
中嶽嵩山 发表于 2020-7-16 20:02
随喜功德的意涵是对解脱善法的方便与智慧非常欢喜,并且自己也要做到。这不是随便想想就可以的,没有菩萨的 ...

资、加二道也是菩萨。但是他们是在见道之先。虽然不是见道后修道的阶段,但这个阶段有随喜作意应该也是符合大师的意思的。
发表于 2020-7-19 12:32 | 显示全部楼层
随喜 赞叹
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 楼主| 发表于 2021-5-1 14:29 | 显示全部楼层
玛尼石 发表于 2020-7-17 17:23
帕大师应该是指随喜修道,随喜修道的界限是:從初地至續流最後際之間。未入道者也有隨喜,例如我們就有隨喜 ...

普通的随喜,与“随喜修道”有什么区别呢?
如果这样的话,对于尚未生起菩提心的凡夫,想要获得随喜的功德就很困难。但是有些上师也讲,随喜是很方便的修法,这又如何理解呢?
发表于 2021-9-25 14:53 | 显示全部楼层
个人理解普通人的随想喜心没有那么强烈坚固,达不到佛经上所说那么大利益,但普通人修随喜效果也挺好,我就经常用随喜法加以变通来解决各种问题。
 楼主| 发表于 2022-9-17 09:35 | 显示全部楼层
感恩
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发表于 2024-1-9 09:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 玛尼石 于 2024-1-9 09:41 编辑
clxk 发表于 2021-5-1 14:29
普通的随喜,与“随喜修道”有什么区别呢?
如果这样的话,对于尚未生起菩提心的凡夫,想要获得随喜的功 ...

只要是随喜,众生都可以获得随喜的功德。随喜修道是修道位的圣菩萨对教般若,道般若,果般若的随喜、忍可,是成就一切种相智的因。
发表于 2024-1-9 17:31 | 显示全部楼层
clxk 发表于 2021-5-1 14:29
普通的随喜,与“随喜修道”有什么区别呢?
如果这样的话,对于尚未生起菩提心的凡夫,想要获得随喜的功 ...

对不起,上面说错了。
胜解修道才是修道位的圣菩萨对教般若,道般若,果般若的忍可,是成就一切种相智的因。
只有在菩萨修道位的随喜能力,才是最足最圆满的。
发表于 2024-1-9 18:07 | 显示全部楼层
玛尼石 发表于 2024-1-9 17:31
对不起,上面说错了。
胜解修道才是修道位的圣菩萨对教般若,道般若,果般若的忍可,是成就一切种相智的 ...

随喜赞叹!

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