哀湣王十夢---僧团发展的预兆

上善如水

哀湣王十夢[1]
   
昔迦葉佛出世時哀湣王夜夢十相，而此國王同時供養著內道和外道，於是先求外道導師觀夢，外道說：“這是國王將死或亡國之兆，必須用珍重如自己的心臟一樣的來代替。”其時王有一女名叫金鬘，對佛極有信心，正是外道的心病，所以外道說出此言。國王聞言心中愁憂，王女見狀問明瞭因由，對王說：“若能益父王的壽命我死正宜，然而此諸外道無明愚癡暗翳覆心，豈有能力預示未來。正覺佛陀知一切法如眼親見，才是應當請求之處。”王同意後，向迦葉佛請問，迦葉佛說：“王的夢並非王與親屬的惡兆，而是當來釋迦牟尼佛的教法中，諸聲聞弟子行種種惡行之兆。”迦葉佛的授記攝為偈頌：

夢兆之一
有一大象從窗牖出，身雖出而尾掛住，是諸出家者雖出家住僧舍中，不能調伏在家俗心之兆；

夢兆之二
諸普通象驅走大香象，是諸破戒比丘驅擯諸持戒清淨比丘之兆；

夢兆之三
身有糞穢的獼猴用不淨汙其他獼猴，是為諸破戒者譭謗諸持戒者之兆；

夢兆之四
有一獼猴為諸獼猴灌頂，是無師德相而僭為人師之兆；

夢兆之五
蛇心旃檀與常木等價，是後世佛經與諸外道典藉地位相等之兆；

夢兆之六
一斗珍珠貿易一斗面，是後世為財而誦經之兆；

夢兆之七
精舍邊的花果為賊所偷，是用僧物養在家人之兆；

夢兆之八
有一渴人井隨其後，雖其水清淨可意，而不飲用，是當來雖為貧法的眾生說法，而彼不聽受之兆；

夢兆之九
諸多人眾聚在一處，各執己見相互諍鬥，是當來諸出家者各執異見生諸貪瞋；

夢兆之十
一張白布，有十八人各執奪少分，而布不破，是當來釋迦牟尼佛教法雖分為十八部派，然以各自見行修持皆可成就菩提，未破根本菩提修行之道。

哀湣王十夢見《甘珠爾》中滿慈子等證悟中的詮摩揭陀賢女證悟的部分，德格版《甘珠爾》中在嗡部與詮證如意藤的第九十三支詮摩揭陀賢女證悟支中。摩揭陀賢女的前生即是哀湣王女金鬘，所以哀湣王十夢在摩揭陀賢女證悟支中，原文明瞭可以參看。




[1] 见《佛说给孤长者女得度因缘经》卷下。

雪冬儿

生生世世顶礼至尊上师（佛法僧）三宝！！！

吉普赛口哨

佛陀从不教人墨守成规,机械僵化去依止,

而是一切从[名][实]相符的观察出发! 这十个预言,就是佛对末世僧团乱法乱教的重镑炸弹,让魔子魔孙和一切谬误,无处藏身,伤害苍生!

佛陀早给了今世之人一双慧眼

对佛越是有信心,就要越有能力分辨正邪, 和非常合理的[名]与[实]的辨证关系!

依止之前,一边试着接近学习,先将其认做世间师友,在心理上保持合理的置疑和安全距离,一边观察,如履薄冰,如临深渊, 留给自己充分的时间,检验自己接近后的身心, 看有没有激情亢奋,看有没有趋炎附势,看有没有狐假虎威, 邪态逼人,有没有畏惧,虚情假意,身不由己地被剥夺了思考和质疑权, 总之有没有走火入魔, 失去身心的平衡!

佛不会叫我们盲目崇拜任何权威, 即使他老人家自己亲自来讲法,他也叫我们先不要丢了自己的头脑, 亲自思考,反复质疑, 从真心里认可了,再心服口服地听从,经过严密地检验,才能把所有顺从,交给真正具德的师!

而从没叫我们见着僧团,僧相就依止! 而是叫我们放下恐惧和神秘,懒惰和侥幸,  首先看清[名]与[实]是什么内涵? 警惕[名]与[实]的二者关系,实事求是,严密关注和抉择每一当下的[名]与[实], 是不是真正的[名实相符]?还是早在不同条件的演化下,悄悄发生了[名实不符]的质变和量变!

所以即使面对真正的大德, 其言足以说服我前, 其德可以感动我前,其传乘足以证实清净前,我也不会无端随众,迫于压力,仅顾一时的短视欢喜和妥协,放弃我独立的头脑权!

依止谁是我性命攸关的人, 从来都是我自己的权利,没有一人可代劳!即便接受了推荐,我也要不放弃彼此之间的实际查看!然后才能做出决断!从古到今靠得都是握紧自己的方向盘,坚持进行双向选择! 从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造清净法脉,慧命延续,在具格僧团和师长,更要全靠我们自己!

不要说我们一无所有,我们要做自己慧命的主人!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-22 13:40 编辑 ]

云水堂主

看得是:L
另外，上善先生，关于当年那个“苍蝇逐粪而绕塔”的出典是否找到？

weihao

祈愿三宝常住世！

weihao

祈愿三宝常住世！

上善如水

回堂主：
没呢。无法在汉文大藏经里找到纪录。有此人的别的纪录，可是没有此节故事。

云水堂主

《掌中解脱》在讲解“深信因果”部分，题及该事：主人公名为：“吉祥生”。因为太过缺乏善根，而使佛陀诸大弟子拒绝接受为徒。唯有佛陀更深入观察到他往昔转世为“苍蝇逐粪而绕塔”所无意造成的善根。
根据“吉祥生”这个线索，能否在藏文经典中开展查找活动？经典内容重点涉及因缘、业果主题。

水龙吟

《無垢淨光大陀羅尼經》云：“若有飛鳥、蚊、虻、蠅等至塔影中，當得授記，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。”虽然不是旋绕，但是跟塔有关。

云水堂主

所以藏地对修建塔这个事情很重视，后果很奇妙！

上善如水

回堂主和9楼：
藏文经典中“吉祥生”记载本来就有，各經中佛塔利益也很多，但无法找到汉文大藏经中有关吉祥生前生作为苍蝇追逐臭味无意中围绕了佛塔而感到出家功德的典故。