对圣物无信心就不能得到加持吗？

上善如水

这个我有不同看法。我认为，如果不认为它是圣物，对你就没有意义，但加持并不因此而变无。

圣物的存在和它们的加持，是出自诸佛的悲心，经过较难理解的方式利益那些正佛法暂时无法利益到的众生，譬如动物，譬如邪见者、无信仰者。哪怕他们以无信仰乃至憎恨的心态看到一眼，也得到利益、结下了佛缘。这不是加持是什么？

苍蝇没认为佛塔是圣物，但由于无意中绕了它一圈，它结下了佛缘，而且不是一般的佛缘，而是亲自由佛陀剃度这样的大善缘，这不是加持是什么呢？

我曾想在五台山建塔。先师说，有佛法的地方没必要搞很多塔，要建就建在佛法不兴旺的地方，让不信者也能仅因看到它而结下一点唯一的佛缘。

如果说必须有信心，这些圣物才会有效。那么，如果有信心，直接对三宝有信心就完了嘛，那是终极的庇护，还需要这些圣物干吗？所以，它们的存在，正是诸佛以难以思议的悲心，对无法直接被正法利益到、无法接受正法并马上修持的顽劣众生，而作出利益的难以思议的方式。

菩提草

以前（上）智（下）敏老上师还在世的时候提到过（大意），加持加持，一个是加 一个是持。能不能得到加持，三宝是没有私心的，在三宝而言，加是雨露均沾，无论是有信心的佛教徒还是毁谤三宝的外道，都没有丝毫的差别，产生的差别关键在于我们能不能持。有正见、有信心、有慈悲心、少烦恼、戒律清净、修行精进等功德，大概就是能持的一些条件吧。

gamala

感觉到火的温暖，不需对火有信心，靠近就行。

werther

加持很久在，能得到多少是另一回事。盲者见不到灯光不代表灯光不存在，但灯光对他起不到多少作用。

般若净土123

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
    若诸天人诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中沐浴。其中众生。得此人沐身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生。不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。若诵持者。行于道路。大风时来。吹此人身毛发衣服。余风下过。诸类众生。得其人飘身风吹着衣者。一切重障恶业。并皆灭尽。更不受三恶道报。常生佛前。当知受持者。福德果报不可思议。
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风水触身得不可思议加持，受持陀罗尼者，果报更不可思议。故，最好做那位受持者。

jiangdun

《现观》云：诸佛虽出世，无根不获善。

般若净土123

jiangdun 发表于 2020-7-9 17:36
《现观》云：诸佛虽出世，无根不获善。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
    善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。
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非巧遇

永真

如果说必须有信心，这些圣物才会有效。那么，如果有信心，直接对三宝有信心就完了嘛，那是终极的庇护，还需要这些圣物干吗？

那么，对圣物有无信心，是否会导致加持效果的不同？是不是有信心加持大，无信心加持小？

般若净土123

永真 发表于 2020-7-11 00:54
那么，对圣物有无信心，是否会导致加持效果的不同？是不是有信心加持大，无信心加持小？

5楼经文说得很明白，同理的，也就是主动和被动受益的差别，这个差别肯定有，而且非常大。因此，应注重善知识和法，圣物各寺庙都有，自己是否收藏不重要，不一定非要请到家里来，就象世间财物，放到自己家里或者产权里自己才能受用，圣物之加持不是这样的。自身是不是法器，有没有优质接收器更重要。

jiangdun

圣物、圣地、圣像等等一切我们认为有加持力的，说到底，无非就是一个缘起，使有善根的人得以忆念上师三宝的功德，促进自己内在心性趋向于佛陀所喜之道，如此而已。这些加持物在世界上久已存在，但众生也还是该做什么做什么。就如同六世的诗里面写的，“你见，或者不见，我就在那里，不悲不喜”。加持的得到与否，惟有自心。也就是上面所引“无根不获善”中的根，是指善根。《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”。上师三宝于法界的方面来思维，从来未曾离去，只是化机之正化已尽，遂示现隐没。

仁真卓嘎

随喜 赞叹

sunlala1

靠近火，自然会温暖，不因不信就不存在。

上虞老周

有心靠近火。即是信心现行，无心而能靠近火，则今生虽无心但得以接近火亦有前因，以一切法不能无因生故，即是宿世对三宝等信心所致，唯识说有阐提种性，但是，此就障碍大小功用有无而言，究竟其体性则无别诸佛，则具大悲者善巧方便，同事师友先于人天善果而将携之，亦能解脱如楞伽经经云，大慧。舍一切善根一阐提者。复以如来神力故。或时善根生。所以者何。谓如来不舍一切众生故。

小路尊者粉丝

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