《五台山大圆照寺本宏上师》

般若净土123

1、五台山大圆照寺本宏上师
2、本宏上师在南无寺吉祥天母护法殿正对寮房念诵的《吉祥天母咒》
3、《果硕仁波切吉祥天母略轨及心咒》
4、《三世诸佛大护法吉祥天母》多识仁波切新加坡吉祥天母随许开示
5、南无寺吉祥天母（班达拉姆）法会
6、祈竹仁波切关于忿怒尊的开示
7、陀乐寺阿旺嘉措上师：吉祥天母的相关开示

1、五台山大圆照寺本宏上师
    师承五台山广宗寺清海上师、南无寺大吉仁波切
    随根通长老（师承虚云老和尚、能海上师，根造上师师弟）在海南永庆寺弘法数年

2、本宏上师在南无寺吉祥天母护法殿正对寮房念诵的《吉祥天母咒》
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本宏上师在南无寺

本宏上师与演法上师在五台山



本宏上师在海南永庆寺
3、《果硕仁波切吉祥天母略轨及心咒》
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    北顶法王果硕仁波切开许有无灌顶与传承，听完录音后都可以持诵吉祥天母心咒，每天可念诵108遍或多多益善。
    北顶法王果硕仁波切所传吉祥天母略轨
    三身任运大悲已究竟，调伏三界暴恶忿怒身，
    三世胜者大护法尊前，三门以大恭敬而礼拜！
    娇让母 娇让母 娇娇让母吞娇卡啦热切母 让母啊夏达夏吞娇 如录如录吽娇吽
（根据自己时间念诵，多多益善）
    随顺悉地尽无余，唯愿当下赐予我，
    眷属圣教及受用，悉令增长护法尊！
    八万四千魔类息，违缘损害魔障离，
    顺缘圆满皆具足，从今愿诸吉祥来！

【 吉 祥 天 母 修 持 略 轨 】
咕颂轮珠突吉塔钦央    三身任运大悲已究竟
撕颂渡巴堆期垂呗咕    调伏三界暴恶忿怒身
推颂给呗丹颂千莫拉    三世胜者大护法尊前
过颂魁巴千呗洽采洛    三门以大恭敬而礼拜

久ra摩 久ra摩 久久ra摩 吞久卡拉 ra千摩
ra摩 阿甲達甲 吞久 如路如路 吽久吽
（ 尽 力 持 诵 ）

吞呗维珠玛履巴    随顺悉地尽无余
挺提达拉载突随    唯愿当下赐予我
阔唐颠巴隆绝囊    眷属圣教及受用
给巴最经颂美作    悉令增长护法尊
给日东差给玖西哇唐    八万四千魔类息
米吞虐呗坚唐拆哇唐    违缘损害魔障离
吞巴珠经喷颂措玖呗    顺缘圆满皆具足
扎西提蒋挺提叠例修    从今愿诸吉祥来
    甘丹北顶法王怙主果硕仁波切开许，有无吉祥天母灌顶与传承，听完录音后都可以持诵吉祥天母心咒，每天可念诵108遍或多多益善。
    法王观自在，打卦决择息除瘟疫灾厄之法。开示应祈祷绿度母，将有极大收益，同时应，多多念诵《吉祥天母忏悔文》。

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4、《三世诸佛大护法吉祥天母》多识仁波切新加坡吉祥天母随许开示
    现在有些人，不了解本尊是什么，护法是什么？有些认为大威德也是护法，有的则将护法当做本尊，实际上是不同的。简单打个比方，本尊是国王、皇帝，护法是将军、护卫的，这两个是不同的，我们修护法，就是让护法来破除我们在修法道路上的各种障碍，佑护我们能够快速成就。因此叫做护法。
    宗喀巴大师在《菩提道次修行原理集要》中说，“具缘人身胜过如意宝，得此身者仅有这一次，难得易失如空中闪电。”人身难得而易失，我们学法首先要了解，我们得到一个具缘人身是非常不容易的，许多前世的福报才能修得一个人身。人身有各种各样，有的虽然是人身，他的智力有问题，智力障碍；有的是聋、瞎、痴这一类的，当然是学不了法；有的没有生在具有佛法的地方。你们很好，应该喜悦，在此地能够听到佛法，能够有很多传法的上师到你们这里来给大家传法，这个因缘不是人人能够得到的。全球有佛法的地方不多，能够听到佛法的地方更少，而且，即使有佛法，能够皈信佛法的人更是少。由于种种原因，种种邪见、文化的偏见，还有其他的宗教信仰，所以得不到佛法。
    能够得到佛法，自己的思想智力正常，能够听懂佛法，也产生信仰，能够一心来修法，这个内部的自身条件和外部佛法的条件、环境都具备，这样的瑕满人身，也就是具缘人身是很难得到的。而且，人身既使得到了，也容易失去。就象空中的闪电一样，在无边的黑夜中，闪电一闪即逝，光明马上失去，人身与佛法都是如此，如空中闪电，如草上露珠，阳光一出来就消失了，所以《菩提道次第广论》第一法就是学习认识人身难得而容易失去的道理，失去的机会太多了。
    就拿我们正常健康的人活到百岁来说，也是很少见的，但是百岁有几人能达到？有的孩子还没有生下来就胎死腹中，生命是没有一定的，所以过去我们说：“今天脱了鞋，不知明早还穿不穿？”为什么这样说呢？因为太容易失去了，自然环境一变化，比如地震或海啸，在一刹那之间，生命就没有了。
   还有现代社会的车祸、恶性传染病等等，所以人的生命是非常脆弱的，我们应该好好地想一想。
    有的人说，我等退休了以后再学佛，谁能保证你活到退休呢？谁也保证不了。所以，第一条，学佛的时候，应该有一种紧迫感，珍惜人身，做一些对自己和众生有利的事情，让你的生命来发光。
    我们修法或做任何事情，怕就怕认真二字，认真了以后，没有办不成的事情，认真、坚持、锲而不舍，以铁棒磨成针的功夫，完成自己的修行。无论是做世间事也好，修法也好，人应该有一种坚忍不拔的精进精神，什么事情都能做成。不然的话，今天想做这个，明天想干那个，结果一生一无成就，不管做什么事，修佛更是重要，坚持到底，选择了的事情，不要把它随便扔掉，把它放弃。这样坚持几十年，就会出成就。
    佛教里面，有很多护法，包括汉传佛教，大家进去寺院就知道，前面是一个弥勒佛，后面是一个韦陀，韦陀就是护法，韦陀是什么？就是大黑天，也就是我们所说的玛哈嘎拉，这是众护法之首，当然在汉传佛教里，他出现的形像不一样，实际上是一个。
    除此以外，护法分世间护法和出世护法，出世护法就是各种本尊和佛菩萨的化身，这就是出世护法，比如说六臂玛哈嘎拉，他是观世音菩萨的化身。阎罗法王，是文殊菩萨的化身；那吉祥天母是谁的化身呢？他是妙音天女的化身。所以，有的是本尊，但当做护法的时候，就按照护法来对待，本身如玛哈嘎拉等出世护法，大部分都是佛，从根本上来说，玛哈嘎拉是观音的化身，观音是佛；阎罗法王是文殊的化身，文殊也是佛，他是佛的化身；妙音天女也是佛，他是本尊，化现为吉祥天母。这个化现，就是他的角色不同。
    大家知道，在释迦牟尼传法的时候，八大菩萨是作为他的弟子来出现的，是以菩萨的身份来传法、弘扬佛法，因为一个教不能有两个教主，就象一个国家不能有两个领袖一样，只能有一个领袖。所以，八大菩萨本来是佛，早就成佛了，但是，为了护持释迦牟尼、弘扬释迦牟尼的教，他们就化现为菩萨来帮助释迦牟尼，于是用菩萨的身份出现。那么这些护法，同样为了一心护法的任务，他们就化现为护法，以护法的身份来利益众生，保护佛法和佛教弟子，就是这样的。
    世间护法呢？世间护法就是没有成佛的，所谓世间，那就是连见道都没有得到的，比如神这类的。再比如宗喀巴大师出生的地方的阿尼玛千，就是玛千雪山神，当宗喀巴大师去西藏时，一直陪着他，以厨师的身份侍候宗喀巴大师，一路给他做饭，侍候他的生活。到了拉萨以后，宗喀巴大师学经时，一直保护他，侍候宗喀巴大师。后来宗喀巴大师建立了甘丹寺以后，在寺院的外面给他修了一个殿，为什么他不进寺呢？因为他是世间神，不能进寺，他没有资格进寺，他不是出世护法，不是三宝，出世护法是三宝之一，属于僧宝，但是世间神不属于僧宝，所以在甘丹寺的外面给他修了一个殿，大家去那里供养。
    另外一个世间神乃琼大家都知道，乃琼这个护法原来是霍儿（音）这个民族的保护神，因为他在班达霍（音），现在的河西走廊，他原来的寺院里有，是那个地方的保护神。最后莲华生大师到西藏传法时，在第八世纪，修桑耶寺的时候，把神位请到拉萨去了，成了桑耶寺的护法，作为桑耶寺的财神来供养。后来这个神在佛教的发展上面帮助很大。哲蚌寺的外面也给他修了一个小小的殿，因为他不能进寺，他是世间神，没有资格来进寺，这是乃琼。
    乃琼就是小地方的意思，给他划了一块小的地方，在那里修了一个殿，把他供起来，这是历代西藏政府和观音法王的护法。格鲁派不把他们作为三宝来供养，只能象对待世间神那样，给他供食品，做事的时候请求帮忙。他很能帮忙，灵验也很大。汉地的关公，也是属于这一类的，也做为世间护法来供养的。过去皇帝的一些国师呼图克图，包括去北京的这些活佛们，都要供养关公，这些是做为世间护法来供养，这是可以的。
    再说到吉祥天母，这是什么时候出现的呢？不是释迦牟尼佛的时候出现的，她是在迦叶佛时，也就是过去佛的时候，现在佛是释伽牟尼，未来佛是弥勒佛，过去佛是迦叶佛。在迦叶佛时指定的护法，所以这是古老的一个护法。
   一直延续下来，到释迦牟尼的时候，也仍然认定她做佛教的主要护法。是这样的脉络下来的，所以她的仪轨里就有这样的仪式。另外，吉祥天母有一百个名字、一千个称号，她在各个民族当中都有她的化身，比如在汉地她叫“青女”、“好嗓子”，她可能是个歌女，嗓子很好。青女，大概皮肤可能黑一些，嗓子非常好、亮，是一个歌女，以这样的神通来出现在汉地；在印度教里，她是印度教的湿婆大神的妃子，也就是湿婆的夫人；在希腊，她又叫做音乐之神、诗神、维纳斯。在各个时期、各个民族当中，都有她的化身，来度化众生，弘扬佛教，是这样一个非常了不起的护法。
    在格鲁派里，最主要是观音法王系统。我们格鲁派的主要护法有四个，一个是上士道的护法——六臂玛哈嘎拉，中士道的护法——毗沙门，就是财宝天王，下士道的护法——阎罗法王，除了三士道护法以外，还有一个护法，就是吉祥天母。吉祥天母各教派都供，有不同的名称，不同的形像。萨迦派、嘎举派，还有宁玛派，各教派都供养吉祥天母，这是佛教系统里共同的一个护法，而且神通广大。很迅速的能够显灵，只要诚心祈求，就会形影不离地保护你——保护你的生命，保护你的财产，保护你的修法，所以，这是非常重要的一个护法。
    另外，这也是我个人的一个特别护法，这里还有一段故事。我的第一世，是西藏的，叫潘东然尖巴，他是五世观音法王的弟子，后来五世观音法王派他到甘青一带来传佛法，建寺院，临走时，他去求护法，“我到安多地区去传佛法，希望上师给我赐一个护法。”后来五世观音法王就带他到护法殿里去，说：“
    你自己点灯祈祷，看哪个护法跟你走。”殿里挂了许多护法的唐卡，他一个一个去顶礼，到了吉祥天母跟前，当他一顶礼时，唐卡就掉到他的头上了。五世观音法王就说：“看起来吉祥天母愿意做你的护法，你就带走吧。”他就把唐卡卷起来，背在背包上，然后到处去寻找合适之地。后来找到一处很象甘丹寺的地方，想起五世观音法王曾说：“你到甘青一带去寻找，找到一个象甘丹寺那样的地方，你应该建寺庙，那就是你的地方。”他找到的这个很象甘丹寺的地方就是我的朵什寺。
    当时他找到那里时，周围没有人家，是一个根本没有人烟之地，只有一片森林，无人居住，也无牲畜。那天中午，他走到森林边缘，把唐卡放在树枝上，然后自己打茶、做饭，吃完饭后，当时是夏天很热，他就休息一下，在树下睡着了。午睡过后，雷雨来了，狂风暴雨，雷电交加，他马上收拾好行李就走，忘了拿唐卡。当他走了一两百米的路以后，他听到后面有一头骡子叫了一声，他奇怪了：“这里哪里来的骡子？”一看周围不见骡子，这时他想起来了，我把吉祥天母忘了，她的坐骑是骡子。赶紧回去把吉祥天母取回来了。所以，我的这个吉祥天母，叫做骡鸣吉祥天母，因为骡子曾经叫喊了一声，这个特殊就是在这里。多少世以来，这个主要的特殊的护法，就是我的特殊吉祥天母。

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5、南无寺吉祥天母（班达拉姆）法会
    从藏历三月初一日至初五日，为期五天。主要是修法和念诵吉祥天母仪轨，烧火供。目的降伏魔障，为众生积聚福德资粮，消除一切违缘，成办顺缘，使之吉祥如意。
    吉祥天母又名吉祥天女，是藏密之护法神。被认为能给人智慧和幸福，有大吉祥功德与众生。其形象是左手拿着专门对付阿修罗的骷髅棒，右手端着盛满鲜血的骷髅，碗，身后披人皮。据说这张人皮是他亲生儿子的，象征着她大义灭亲，谁敢破坏佛法决不宽容。她是主生死、病瘟、善恶的护法神。

吉祥天母祈祷赞  多识作于2000年
众佛事业身，神威震三界
天母名吉祥，敬请速光临
茶酒鲜血饮，素荤诸食品
实设与意化，敬供天母众
无知犯戒事，请求多宽恕
生命与财富，祈求常佑护
消除众灾害，添财添福寿
威服三界众，诛杀恶魔敌
如影不离身，随身常护持
慧眼永关照，事事保如意

6、祈竹仁波切关于忿怒尊的开示
问：为什么在藏传佛教中，有很多样子很凶恶的塑像？
祈竹仁波切答：
    这些样子像是很凶恶的形相，称为“忿怒相”，分为两种性质完全不同的类别。第一种为本尊，他们是佛陀的化现，例如怖畏金刚是文殊师利（即诸佛之智慧化相）之化相，马头明王是观音大士（即诸佛之悲心化相）之忿怒化相等；第二种是护法。护法分为世间护法及出世间护法两类；世间护法本来是“非人”、魔众或龙族等众生，后被佛法折服而信皈三宝，或被历代大师镇伏而以誓言缚之，他们虽是世间众生，却有一定能力护持三宝及修持佛法的行者；出世间护法是诸佛的忿怒现相，这些护法亦肩负护持三宝及奉持佛法的行者，为行者赐予修持顺缘，除摧修持道上之逆缘与障碍。怙主玛哈卡那(Mahakala)及吉祥天母(Palden Lhamo) 俱为出世间护法。
    现岔怒相的本尊及护法性质不同，与行者的关系亦不相同。他们示现忿相，表义降伏烦恼及障碍，并非对众生示现忿怒。他们的外相表现忿怒相，但体性却为诸佛之悲心，并非世俗的嗔恨心。

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7、陀罗寺阿旺嘉措上师：吉祥天母的相关开示
    吉祥天母赞颂文是波登瓦大师修的，不是博多瓦大师。波登瓦大师与宗喀巴大师是同一个年代的，与宗喀巴大师上师的年龄差不多。
    这个波登瓦大师修吉祥天母，吉祥天母经常显身，有什么事情都交代吉祥天母，吉祥天母为他去做这个事情。
慢慢传承传到第二世嘉瓦仁波切的时候，传到了格鲁派。第二世嘉瓦仁波切修吉祥天母，然后他就去到了拉姆纳措神湖那边，拉姆纳措神湖的门是第二世嘉样仁波切开的，拉姆纳措神湖的门开了之后，吉祥天母在拉姆纳措神湖里显身，你祈祷需要显什么就显什么，以前有这样非常殊胜。
    拉姆纳措神湖我去过两次。我第一次去的时候是2002年，那时候拉姆纳措湖还没有什么污染，就是走路过去。到了那里的某个寺院之后就要走路过去，走五个小时的走路才能到那个地方。那时候是非常非常的殊胜，没有一点点的污染，然后湖里面能显出来很多很多东西。
    而我最后一次去的时候是2012年，那时候那边已经通了路，已经就污染了，没怎么显出来很多东西。这个拉姆纳措门就是第二世嘉瓦仁波切开的，那么从第二世嘉瓦仁波切开始，格鲁派也是拜吉祥天母为护法神，之后历代的班禅大师、历代的嘉瓦仁波切他们都拜这个吉祥天母为护法神，非常殊胜的。师父也在每天供餐的时候先供三宝，然后再供吉祥天母。吉祥天母的礼赞文，每顿饭都要念一遍，就是这样的。

阿旺嘉措上师：吉祥天母的护持力量非常大，能除掉一切障碍
    《吉祥天母赞颂文》中吉祥天母是护法神。在密宗的根本续里面讲了很多护法神，我们最重要的护法神这样几个：
第一、玛哈噶拉。
    玛哈噶拉有不同的十三尊，这十三尊全都是观音菩萨的化身，观音菩萨为了保护正法，保佑修行者就化现为护法神。玛哈噶拉里有二臂玛哈噶拉，就是通常大家说的大黑天，还有四臂玛哈噶拉、四面玛哈噶拉、六臂玛哈噶拉等等不同的十三尊玛哈噶拉。
    这十三尊里面，与我们格鲁派的弟子，格鲁的正法缘分等各方面最殊胜的是六臂玛哈噶拉。六臂玛哈噶拉曾经在宗喀巴大师面前发过誓，发过愿，要弘扬并保护宗喀巴大师的正法。六臂玛哈噶拉又是三士道里面上士道的护法神，所以是非常非常的重要。
    陀乐寺的诵经院，他们主要供的护法神是六臂玛哈噶拉。
第二、财宝天王
    财宝天王是金刚手菩萨的化身，金刚手菩萨根据众生、修行者的缘分，化了十五尊财宝天王。
    这十五尊财宝天王里，与我们格鲁的教法最有缘分的是一面二臂，拿宝伞和吐宝鼠的财宝天王。他也曾经在宗喀巴大师面前发过誓，发过愿，发誓将来跟宗喀巴大师的正法修行的人，他来保护，保佑。以前宗喀巴大师建寺院，办格鲁请愿大法会的时候需要很多的供品，如果供品财富上面不具足，宗喀巴大师就向财宝天王供养了一点酥油的朵玛，就是拳头这么大的一个朵玛，第二天各种财富一定会到。除了宗喀巴大师，跟宗喀巴大师修行的这些弟子们的财富上面，福报上面，这个财宝天王发了不少的愿。财宝天王又是中士道的护法神，很重要很重要。
第三、阎罗法王
    阎罗法王曾经在释迦牟尼佛，在大威德面前发过誓，将来宗喀巴大师转了法轮，我来护持宗喀巴大师的正法。他又是下士道的护法神。
    以上三个护法神非常非常重要。
第四、吉祥天母。
    吉祥天母是三世诸佛如来的护法神，有十二尊吉祥天母，这么多吉祥天母里面，跟我们缘分很深的吉祥天母是一面二臂，右手拿金刚棒，左手拿嘎巴拉，骑骡子的吉祥天母，她跟我们的缘分非常非常地殊胜。
第五、四臂玛哈噶拉
    陀乐寺还供四臂玛哈噶拉。陀乐寺辩经院的护法神就是四臂玛哈噶拉，四臂玛哈噶拉曾经在师父的梦中到过几次，承诺保护陀乐寺的辩经院。
    所以陀乐寺辩经院的护法神是四臂玛哈噶拉。
第六、单坚护法神
    陀乐寺的密宗院主要供的护法神是单坚护法神。陀乐寺以前主要供的都是单坚护法神，单坚护法神是一个世间护法神，管世间的事业。
    师父从06年开始建了陀乐寺的大殿，大殿建完了在大殿的二楼弄了一个单坚护法殿；然后在密宗院的二楼里又弄了一个单坚护法殿；另外师父以前住的小佛堂里还有一个单坚护法殿，一共有三个单坚护法殿，所以我就想已经有了三个，再也不用建单坚护法殿了。
    但有一次单坚护法神在梦中示现，说一定要在这里给他弄一个单坚护法殿，并说建设的钱在下个月的今天一定会到，下个月的今天真的有弟子供养了100万港币，换到人民币就是89万。那么建一个护法殿跟建筑工人沟通价格之后最低就是89万，再也少不下一分钱。那我就觉得这个真的是护法神的意思了，不能不建，所以就建了这个护法殿。
本来建尊胜楼下面的这个护法殿的位置，原来是一个水沟，但他指定了那个地方，我们就把那个水沟填平了。建了以后慢慢再看一下，非常好，那个水沟平了之后，陀乐寺的很多地方都变大了。这个单坚护法神的殿就是这样来的。
第七、四面玛哈噶拉
    陀乐寺的尊胜院也有几个出家人，尊胜楼里分了一个尊胜院，那么这些出家人，他们供的是四面玛哈噶拉。
陀乐寺还供阿尼玛卿，这些都是我们陀乐寺的护法神，大家要知道。有一个喇嘛一直闭关修阎罗法王，还有一个喇嘛闭关了十多年修大威德。另外有一个师父他虽然没闭关，但他专门供六臂玛哈噶拉，有这样几个供护法神的师父。
    那么这么多护法神里面，师父主要供的是吉祥天母，我们的尊胜楼的护法神就是吉祥天母，尊胜楼四楼就是护法殿，但这个护法殿里面除了供护法的人，任何人都不能进去，那里面供的就是吉祥天母。
    整个陀乐寺来说，主要供的是单坚护法神，所以说作为一个陀乐寺的弟子来说，与吉祥天母和单坚护法神的缘分是很好的。
    吉祥天母，看她的仪轨和根本续，吉祥天母还有佛讲的根本续，这里面有了义经和不了义经。吉祥天母虽然是一个愤怒相，但她的愤怒相都有一个代表。
    比如：吉祥天母有三个眼睛，代表看三世：过去、现在、未来，通三世的意思。
    吉祥天母有四个门牙，一般人看很猛烈很恐怖，然而我们的死亡魔、天子魔真正显出来的话，比这个门牙要恐怖得多了；四个门牙代表了她的境界，从烦恼魔、天子魔、死亡魔、业障中超脱的意思。
    吉祥天母身上发的火轮，代表空性智慧；吉祥天母骑一个骡子在黑色的卷风里面，代表她把六道众生的无明吸引过来全部除掉了，这么一个意思；
    吉祥天母的供品里面也有不了义经。比如：血肉这些，一讲很多人都觉得不理解的东西。血肉的“血”是什么呢？代表密宗的一个很高的境界，幻术境界。她有这个境界，假如有人真正供了某个众生的血肉，她可以说百分之百有把握，有能力超度这个众生。它说明的是这么一个东西，不是说她在天天吃血肉的意思。所以我们拜这个吉祥天母。
    吉祥天母是妙音佛母的化身，供吉祥天母的速度很快。你的戒律清静一点，修行上面勇猛精进一点，再供，她很快会帮助，做事业上面很快会帮助很大很大，这就是吉祥天母。
    那么单坚护法神，他是一个世间的护法神，他不管你有多大的烦恼，多大的贪嗔痴，只要你老老实实的好好供他，他就保佑你，你不供他，他也不管你，他是世间的护法神。谁供保佑谁，他就是这样。那么吉祥天母，你不但要供，你还要好好地、真正地学正法，念经，修行，这样她的保佑，护持的力量才会非常非常之大。
    那么陀乐的弟子跟吉祥天母的缘分很好，有时候有一些魔障，单坚护法神没办法除掉的障碍，吉祥天母能除掉一切障碍，所以这一次你们好好修吉祥天母，能修几万遍，就不错，非常非常地殊胜了。
    我们在寺院里，个人有什么障碍，他人有什么障碍，马上念的就是心经加排魔仪轨（点击查看《心经》及《心经排魔仪轨》），然后再念护法神的话，就是念吉祥天母十万遍，单坚护法神赞颂文十万遍，几乎可以肯定百分之百都可以解决。
所以大家要好好修这个吉祥天母。