科学的世界观在很多方面都与佛教的世界观不尽相同甚至大相径庭对此该如何思维

般若净土123

世尊涅槃前，当时30多种外道，只有一种外道不承认天堂地狱和轮回，而其他35种外道都承认，原因在于当时内外道的定道功夫都很好，都能见到天堂地狱。这里就是说，天堂地狱须弥山，非凡夫肉眼所见，必须要得定得天眼通或者加持暂得天眼通才能见到。

惟强

我敢肯定，般若净土和般若净土123不是同一个人。十多年前般若净土比现在的般若净土123的佛法修学水平高很多。般若净土被封号了，这两人没法对质。

惟强

般若净土123 发表于 2019-11-21 16:59
世尊涅槃前，当时30多种外道，只有一种外道不承认天堂地狱和轮回，而其他35种外道都承认，原因在于当时内外 ...

你好，现在的昭觉寺qq佛友群号是多少？原来的近慈三学慧灯堂群怎么搜索不到了？

般若净土123

昭觉寺佛友群QQ号不知道，近慈妙音三学慧灯堂QQ群已示现涅槃，原因是网络大环境收紧的情况下，群主无暇管理。

般若净土123

惟强 发表于 2019-11-22 11:46
我敢肯定，般若净土和般若净土123不是同一个人。十多年前般若净土比现在的般若净土123的佛法修学水平高很多 ...

般若净土和般若净土123，水平都一般，确为同一心识的凡夫。123应该是升级版，但也可能退步了，123可能往后退了三步。不过都有一个共同的唯一优点，心胸开阔，能够正确认识对待辩论讨论中的不同观点和鞭策，并从中获益和感恩。

惟强

分析：太阳就在须弥山半山腰，只是因为我们心识的原因，须弥山隐身了，处于另一个时空。证空性后对物质没有了障碍，也就能看见须弥山了。
关于美国中国十二小时时差的学术研究：太阳光在地球上，因为须弥山的引力作用，光波传播路线产生弯曲？因为心识的原因，太阳光照到中国和美国的时间不同，有12小时时差。因为时间隧道的原因，太阳已经离开南瞻部洲，这时候,美国才看见太阳经过美洲大陆。或者是太阳天子的神通功德，太阳光才产生这一系列差异？
学术研究：太阳不动，地球绕着太阳转的原因，是否是因为须弥山隐身了，因为没有参照物，我们才看到太阳不动，而地球在动，实际是太阳在动，而地球不动。而光波因为须弥山引力的原因传播路线产生弯曲，导致我们看见地球在自转？
以上为个人观点，仅供参考。

楼主的文章我会详细阅读，也许会有新的发现。

般若净土123

观测工具都是凡夫肉眼，肉眼通也没用到，不能这样仅仅局限于凡夫肉眼观测。

惟强

完全离贪、离嗔、离痴，自然具备。顺其自然，不可求这些通。

sunlala1

不可思议。太阳月亮上有天仙居住。实在是我们凡夫难以理解，难以置信，所以说不可思议。

也许只有天眼通才能看到。

初学者2

同出自《射向怀疑的箭》：问（8）……不仅在叙述大的地理范畴诸如须弥山等地时会出现此等普通人理解不了的景观描述，在讲述某个具体的小小地方时，也会有同样的情况发生。以佛经当中频频出现的灵鹫山为例，宣讲《妙法莲华经》等经典的灵鹫山在佛经里是非常大的一处圣地。龙树菩萨在其《大智度论》中曾说：“是山五山中最高大，多好林水，圣人住处。”别的资料里则提到，灵鹫山中生存有数百种动物、长有数百种植物，甚至还有数百处湖泊……但如果我们来到现在的灵鹫山，恐怕再也难觅往日“多好林水”的风光了。
这个问题以前的学者们也争论过，有些学者就认为：佛在世时，灵鹫山确实很大，这是佛的神通加持所致；而在佛圆寂后，它当然会变小——这样的争论很多年以前就发生过。
现在来看灵鹫山确实很让凡夫迷惑：那么小的地方无论如何也不可能安立那么多个湖泊！但就在这个关键点上，我希望你们能转换一下思维的角度：一个智识正常的普通人在讲到山的大小、动植物的大致种类、湖泊等数量时都不会出错，大觉佛陀在讲述自己亲身安住的地方——灵鹫山时，怎么可能颠倒妄言？普通人都不会分不清喜马拉雅山与泰山的差距，佛会看不清自己居住的地方吗？距今约一千年之久的藏地大译师嘎·洛扎瓦在去灵鹫山朝圣时，真真切切就见到了佛经当中所描述的众多的花、草、树木以及湖泊等景观，其数量、形状、大小等情况与经典所述毫无二致。
一般人见个灵鹫山都只能被业力所限，所见迥异于圣者；甚深因果还能指望他们见出什么端倪来呢？
不仅灵鹫山，圣湖玛旁雍措也是一个引起广泛怀疑与争论的所在。……
附《射向怀疑的箭》目录有兴趣的法友可自行百度看：目录 问（1）：决定修行成败最关键的因素是什么 问（2）：怎样于上师三宝生信 问（3）：对甚深因果法则生信的另一条路径 问（4）：如何理解佛教世界观与现代科学对此世界看法的巨大差异 问（5）：佛教如何安立须弥山 问（6）：须弥山的具体定位 问（7）：须弥山外、七山七海的具体呈现状态 问（8）：勿以人类的狭小眼界而局限一切众生对无尽大千的无穷感受 问（9）：四大部洲的具体定位以及各洲众生的种种差别 问（10）：冷热地狱在地球上的具体位置 问（11）：小小地球容纳得了体量巨大、苦难无边的冷热地狱吗 问（12）：佛为什么总在我们人类见不到的境界上大做文章 问（13）：人类的起源 问（14）：人寿几何 问（15）：佛陀为什么不广泛预示并宣说现代科学技术的惊人表现 问（16）：科学会将我们引领至何方 问（17）：“天狗食日”的佛教解释 问（18）：微尘再小，也可以安立整个世界；世界再大，也不外于一粒微尘 问（19）：佛陀的出生可否理解为剖腹产 问（20）：禅宗！禅宗！

永真

至于传承问题，我们都应该了解一个基本常识：显宗的法要是从不需要灌顶、传承的！
——《射向怀疑的箭》

藏传佛教无论显密都讲师承、传承。没有传承就没有法脉法流，没有传承的人，也无资格传法。传承又分经文传承（藏语称“隆”），解说传承（藏语称“赤”），灌顶传承（藏语称“旺”），秘诀传承（藏语称“丹木鹅”）等。“解说”和“灌顶”又有内部详细分类。
　　汉传佛教现在只有戒脉传承，不讲经学传承，导致经学绝传、唐密绝传、产生了不分了义不了义，只从经文的文字表面理解解释的浅薄弊病。但汉传佛教历史上并非没有经学传承。
——多识仁波切

欲正式作法布施的人，必须有好的发心、动机，而并非为了想弟子众多、出名或求财。在开示佛法时，必须自己具有清净及由佛陀经历代祖师未曾中断过地传下来的传承，同时在开示时不可有误导之过失。
——祈竹仁波切

初学者2

后面还有几句
《射向怀疑的弓》：至于传承问题，我们都应该了解一个基本常识：显宗的法要是从不需要灌顶、传承的！密宗在讲到涉及显宗的内容时，也未要求过要有所谓的严格传承次第！乔美仁波切在其《极乐愿文》开篇的颂词当中即说道“此属显宗法要故，未得传承亦可诵”——这句金刚语希望能安抚你那颗不是很踏实的心。
所以我个人认为，修学禅宗不需要文字上的什么传承，但必须要有一位具德的上师！！！这个对你们修学禅宗能否明心见性有最直接的作用，故绝不可缺失！
再重复一遍，有没有一位具德的上师做自己修习禅宗的引领者、印证者，是修学此种法门能否成功的最重要的条件！






说个题外话里面提到曼龙格日大师境界里遇到的人“尊者看到了非常特殊的一些人类有情：比如那里的众生肚子完全呈现中空状态，就像我们用一根扁担挑起行李一样，那里的人也经常用一
根木质的棍棒穿过一个人空空如也的肚子而将此人架起来。两个人各担木棍的一头，抬着这个人走，恰恰是此地表达恭敬的独特方式——这样的人，我们恐怕做梦也梦不到。有些佛教资料中还提到过，某些小岛上的人类唯有一足，且他们普遍认为两只脚的众生根本不能算作人类，只能称其为非人。还有一些地方的人，其男根女根皆长在足部……放眼我们生存于其中的整个地球，这样的人你我何曾见到过？
所以说对普通凡夫而言，我们当中的绝大多数人都不可能见到与我们没有共同业力的众生所赋有的当然与我们不会相同的形态特质。你我
眼中各自看到的样子是你我的同分妄见业力所感，所以别指望业不同而样貌却相同。”  好像是《镜花缘》还是《山海经》有提到这样的人

永真

初学者2 发表于 2019-12-9 16:55
后面还有几句
《射向怀疑的弓》：至于传承问题，我们都应该了解一个基本常识：显宗的法要是从不需要灌顶、 ...

后面那几句并没有在否定这句话——我们都应该了解一个基本常识：显宗的法要是从不需要灌顶、传承的！
所以问题来了：您是否认同这句话“显宗的法要是从不需要灌顶、传承的！”?

永真

“这种种看似的不同其实只是天人和人不同心识 变现的不同境界而已。”
但是，照相机，摄像机，雷达，科研探测器等设备毫无心识可言，却一点也不比人类观察得少，甚至更多。