《忆莲师传授三皈依观、文殊五字真言仪轨》

般若净土123

《忆莲师传授三皈依观》
      ——演法比丘尼（四川省佛教协会副会长、峨眉山佛教协会副会长） ·《慧灯长明，伴我成长》
    2006年11月9日（农历九月十九日）这天，我们最敬爱的师父带着她那慈祥的笑容，留下她丰厚深邃的智慧，永远离我们而去。往事历历在目，记忆犹新。师父就像一盏明灯，指引着我的前进之路，陪伴着我一步一步地成长。
    记得初次拜见师父，是在一九八四年九月，四川尼众佛学院首届学僧入学报到时。我们到铁像寺时天色已晚，徐院长领我们来到一间既简陋又整洁的小接待室。刚进去，就看见从里屋走出来一位个子不高的老师父。徐院长忙介绍说：“这是定静老师父。”我们立即顶礼。静师父问：“你们从哪里来的，宝院在哪儿？”我说：“从峨眉山来。”静师父笑着说：“峨眉山好啊！你们真有福报。”接着她老又说：“来！把头上的帽子拿下来，我看看你们的头顶。”我们正在脱帽时，突然听到：“别揭帽子，小心感冒。”话音刚落，师父出现在面前。徐院长忙对我们说：“这位师父就是四川尼众佛学院的创始人隆莲院长。”师父笑着对我们说：“峨眉山好啊！佛教名山。一九四九年为了祈祷四川和平解放，我们随能海上人到峨眉山慈圣庵共修四十九天的《毗卢仪轨》大法，后来四川没打仗就解放了。唉！往事不堪回首。”后来，我才明白师父是在怀念海公上人。接着，师父对徐院长讲：“娃娃们赶了一天的路，很辛苦，早点安顿她们休息吧。”拜别师父后，我的心里思绪万千，想到在来的一路上，我们既兴奋又紧张，兴奋的是，我们终于要见到梦寐以求的一代高僧隆莲老法师了，紧张的是担心见到师父不知道该说什么、做什么，真没想到师父如此的慈悲祥和，如此的随和大气。
    从此，师父像慧灯一样，照亮我这颗迷惑、昏暗之心，陪伴我度过了六年的佛学院学习生活。
    入学后，师父总是善巧地提醒我们肩上的重任。上课时她就总是在黑板上写道，80岁减去18岁，来提示我们，师父们大多数已是80岁左右的老人了，而你们年轻一代才18岁左右，中国佛教面临青黄不接的问题，培养后学迫在眉睫。她每次上课总是只听得到上课的铃声，而听不到下课的铃声。
    记得有一次下课铃声响过快10分钟了，师父还在讲课，这时下面就传出凳子的声音，师父抬头准备说下课休息，看见我正张着大嘴打哈欠，师父说：“张着大口想吃东西吗？”我的脸一下子红了。师父说：“该下课了吗？”下面齐声回答：“是。”第二节课师父首先为我们讲了出家人应注意的威仪，她说：“如果我们要打哈欠，就必须用衣袖挡着自己的嘴，否则别人看见不威仪，又担心飞虫不小心吸进口里。”我知道师父在讲我，但她处处都在维护着我们的自尊，总是替别人着想。直到现在，同学们都不知道师父是因为我的一个小举动而讲了一堂课的威仪。
    师父传授我们三皈依观修法后，我就一直坚持在观修，后来因为学习比较紧，观修的时间就不够了，我就去请求师父给我们传授一个既简单又能快速成就的法门。师父说：“修行路上没有捷径，《三皈依观》非常好，我母亲就是修《三皈依观》成就的，你觉得时间不够就分段观修，但须一门深入，持之以恒，法门如同交通工具，殊途同归。比如你回峨眉山，坐火车与坐汽车，虽然交通工具不同，但到达的目的地都是峨眉山，不要坐上汽车又在想火车可能比汽车快，假若你再换乘火车，汽车都已经到了。”从那以后，我就坚持以《三皈依观》为主要的观修法门，直到今天。
    1990年7月，专修班学习毕业了，临行前我去师父那里告假。师父对我说：“明天走，今晚到我这里来一下，我要给你一个‘拐杖’。”我心想，师父可能要我带根拐杖回去送给我们的老当家师父，没多想，晚上就去师父那里了。礼毕师父，师父笑着对我说：“这就是我送给你的‘拐杖’。”我一看，这哪是拐杖，明明就是一堆佛学工具书，有《三藏法法数》《佛学大辞典》《四分比丘尼戒本注解》，我没想到的是师父居然还送了一套《佛光大辞典》，顿时我的眼睛湿润了。师父说：“上次开会，听遍老法师讲乌尤寺办起了僧伽培训班，遍老法师还说峨眉山应尽快办个佛学院培养年轻僧才，要不然法脉就传递不下去了。你把这个带回去，好好发心，培养弘法接班人。”我含着眼泪将师父送给我的“拐杖”捧回了峨眉山。师父送给我的“拐杖”，同时也是长明的慧灯，伴随着我成长为一名法师。
    峨眉山佛学院于1990年10月正式开办起来了，我担任法师。继承师父未竟的事业，将此慧灯传递下去，将此法脉传承下去。
    峨眉山佛学院刚开始只有女众二十多人，一学期后又增加了男众二十多人，共两个班，学级为中级。二十多年来峨眉山佛学院的发展突飞猛进，由几十人发展到了几百人，由一个学级发展到四个学级，有预科班、中级班、本科班和研究生班。现在已被授牌为“四川峨眉山佛学院”。
    有一次我专程赶到成都去向师父求法，这次我是替我的学僧们求的，她们知道我在修《三皈依观》就特别想让我教她们，可我没经师父的允许是决不能随便教的。于是我就去请教师父。师父说：“好啊！你现在是娃娃带娃娃，既然她们想学就传给她们吧！”我说：“那就等放假了，我就把娃娃们给师父带过来。”师父说：“把你的手伸过来。”我将手交给师父，师父就将她的手盖在我的手上，说：“回去传给她们，不用带过来了。她们想学什么都教给她们，个个都好学当然好啊！”
    师父的恩德数不胜数，难以言表。如今，师父离我们而去，圣凡两隔，再不能随侍左右，聆听教诲。但佛灯已延续，法脉已传递，您的弟子们已经挑起大梁，想必师父老人家在天之灵一定会感到欣慰。
    师父！千言万语，万语千言，难以表达我们对您的哀思。祈愿师父乘愿再来，于婆娑世界再做慧灯，接引后学，同登彼岸。

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《忆莲师传授文殊五字真言念诵法》
      --徐小侠居士·《我的启蒙老师》
    我的启蒙老师——隆莲法师，是引导我皈依三宝、步入佛门的第一位师父。
    上世纪八十年代初，国家刚进入改革开放时期，百废待兴。佛教也不例外，僧人陆续恢复僧装，寺庙有待落实宗教政策。
    记得那是1981年2月的一天下午，成都的早春乍暖还寒，我的心却是热乎乎的，因为快要见到仰慕已久的隆莲法师。我怀着激动而又忐忑不安的心情，跟着熊子宁熊婆婆来到了成都市爱道堂，拜见师父。
    当我们走进师父的寮房时，看见房间大约九平米左右，里面有两张成丁字形的单人床，一张写字台，床边坐着三位比丘尼。其中一位七十开外、戴着眼镜、精神矍铄的长老尼，就是我期待已久、有着传奇经历的女才子，准备在成都筹办四川尼众佛学院的隆莲法师。这是我平生第一次见到出家人，同时也是第一次接触真正的佛法。
    熊婆婆给师父作了简单的介绍。师父笑眯眯地问：“你今年多大？”“18”“你想了解佛教？”我天真地说：“啊，因为我妈妈念南无观世音菩萨，所以我也念南无观世音菩萨。”师父笑呵呵地说：“不错，有善根，知道念观世音菩萨。”紧接着师父开始了她的启蒙教育：“佛教的教主是释迦牟尼佛，印度人，他的名字叫悉达多，姓乔达摩。释迦牟尼佛是我们的本师，也就是我们的老师。我们的日常生活要按佛陀制定的戒律去做，学习佛说的法，即佛经……”不知不觉，几个小时过去了。也许是一种缘分吧，虽然对出家人一无所知，此时我与师父却似曾相识，有着天然的亲近感。
    再次见到师父时，我问师父平时都做些什么？师父慈祥地望着我，意味深长地说：“你看我们为什么都剃一个光头？这是现大丈夫相，干大丈夫的事。”紧接着师父又告诉我：“作为一个出家人必须发大心，也就是发菩提心，发为利有情愿成佛的心。平时生活中不仅要难忍能忍，难学能学，更重要的是要大公无私、无我。”师父随即送了《佛教常识答问》《法音》杂志、《文殊五字真言念诵略法》《文殊五字真言念诵法》等几本书给我。临别时，师父教我《文殊五字真言念诵略法》，就这样，一颗尘封之心被开启了。
    此后，我经常去爱道堂和喇嘛寺（指喇嘛寺街的一座独院，大家简称喇嘛寺）亲近师父，向师父学习佛法。师父有时候住在喇嘛寺，太师母和游大老师（师父的大弟）都住在那里。
    有一次，我忍不住好奇地问：“师父您为什么要出家呢？”师父神情严肃地自问：“是啊，为什么要出家？”她说：“我小时候与外婆生活在一起，外婆吃斋念佛，天天念《高王观音经》。5岁时，外婆给我讲了有关《高王观音经》的故事。南北朝时候，有个募士叫孙敬德，蒙冤被判了死刑。有一天晚上梦见一个比丘教他念《观音救生经》，这个比丘说，念诵千遍可免死厄。孙敬德醒后立即开始念，临刑时终于诵满了千遍。当刽子手砍他头时，刀断成三段，换一把刀，仍然伤害不了他。这部经后来被称为《高王观音经》。从此我知道了人要死，念经可以消灾免难，就开始念《高王观音经》。有一天，突然想到人要死，怎样才能不死呢？这个问题一直困扰着我。后来接触到佛法，知道众生流转生死，非常痛苦，要脱离轮回之苦，只有像释迦牟尼佛那样断除烦恼，修行证果。因此后来就出家了。”
    听完师父的故事后，我久久难以忘怀。是啊，人都要死，如何解决生死问题？在师父的启迪下，初入佛门的我，无限向往智慧的彼岸。
    后来师父传授我《文殊五字真言念诵法》。当我念到文殊菩萨不入三界，亦不出三界时，我不明白：文殊菩萨怎么能够不入三界，又不出三界，岂不自相矛盾吗？我百思不得其解。我向师父提出了这个问题。师父哈哈大笑，说：“问得好！是啊，这确实是个问题，文殊菩萨为什么能够不入三界，同时又不出三界呢？我今天给你当启蒙老师，我要好好地教幼儿园学生。文殊菩萨是七佛之师，早已断尽烦恼出离三界，证得佛果，称为不入三界。但文殊菩萨慈悲为怀，从没有离开过三界众生，始终在三界里度众生，所以叫不出三界。”说罢，师父将陪伴她修持多年的铃杵送给我，同时又送了几本书给我，喜笑颜开地说下次来继续,问题越多越好。当时的我，并不知道师父送我这个铃杵的含义，许多年后才明白这是师父的加持。后来亲近师父时，师父常说，学佛与学世间法的不同之处在于修行，因此要持戒、修定，才能生起断除烦恼的智慧，修正自己的行为。而《文殊五字真言念诵法》仪轨即以戒定慧为大科（大的分类），由戒而定，由定生慧。文殊菩萨智慧第一，手中的利剑代表能斩断各种烦恼。
    念诵仪轨是一种很好的修定方法，对初学者尤为重要，所以要多念多修《文殊五字真言念诵法》。师父讲修《文殊五字真言念诵法》时，首先要口诵心念，随文入观。例如观想文殊菩萨为十六岁童真像，金身黄色，右手执剑，左手当心，持梵经帙的形象——摄意，口中念诵仪轨的声音——摄口，念诵观想的同时，双手用铃杵结手印——摄身，把自己的身口意三业都摄持在修文殊法上，这种方法容易摄心，容易修持。这样自己的身口意三轮渐渐清净，持之以恒地修下去，自己的身口意三密就会相应。仪轨中的“嗡阿吽”代表上师本尊清净的身口意三轮，我们念诵“嗡阿吽”时，观想文殊菩萨加持，让自己的身口意三密与文殊菩萨的身口意三密相应。当自己与文殊菩萨三密相应时，当下转成文殊菩萨，这就是即身成就法。学佛，要依戒定慧多闻善思而修；学佛，要生起出离心与菩提心；学佛，要解决生死问题；学佛，不仅要自己成佛，更要让法界一切有情都成佛。这是师父在启蒙教育阶段帮助我树立起的正知正见，让我终生受用不尽。师父——我的启蒙老师，不仅是接引我迈进法门的导师，也是指引我寻找法身慧命的本尊上师。 弟子小侠，祈请师父：常住世间，转大法轮。阿弥陀佛！

aann888

很好的文章，启发多多！

markmeng

从大德的点滴，了解学习感佩！感恩师兄的分享！

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阿弥陀佛，共同学习，文章中有一段话说得非常好：
    师父说：“修行路上没有捷径，《三皈依观》非常好，我母亲就是修《三皈依观》成就的，你觉得时间不够就分段观修，但须一门深入，持之以恒，法门如同交通工具，殊途同归。比如你回峨眉山，坐火车与坐汽车，虽然交通工具不同，但到达的目的地都是峨眉山，不要坐上汽车又在想火车可能比汽车快，假若你再换乘火车，汽车都已经到了。”从那以后，我就坚持以《三皈依观》为主要的观修法门，直到今天。

《此之二种，或不趣出离，或趣向不定，皆为解脱之障》
        —法尊法师·入中论讲记
◎又有虽略能信三宝，而无正知见。于一法门，无深忍真信，由取巧心，见异思迁。今从一师，学绿度母，明遇一师，复改学大白伞盖，终无一成。此之二种，或不趣出离，或趣向不定，皆为解脱之障。

仁真卓嘎

顶礼隆莲法师

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《隆莲法师：初一要给你们几个传授成就真言》
    ——贵州省佛教协会副会长藏青法师·《忆恩师上隆下莲上人》
    一花一果聚佛因，示现娑婆化迷情。
    戒德巍巍弘三界，二部僧律开创人。
    一九八四年，我被贵州省宗教局推荐前往四川尼众佛学院深造，于是有幸亲近上隆下莲上人学习佛法。师父高深的佛法和博大的智慧，使我大受裨益，终身受用无穷。一九八七年毕业回黔后，我谨遵恩师给我的教诲：“爱国爱教，以戒为师，勤修三学，做一个合格的佛教徒。”尽管时间已经过去了三十余年，师父也住入常寂光净土，但师父的音容笑貌仍然时刻浮现在我的脑海之中。每当回忆起当年在师父身边修行学习的因缘，以及与师父朝夕相处聆听教诲的那段美好时光，我又仿佛回到过去，回到童年般的纯真和幸福之中，师父慈母般的音容宛在，成为我一生中最宝贵的精神财富。
    我和师父的因缘，最早可以追溯到我童年十一岁的时候。当年的生活十分艰苦，超出常人的想象，我从内心深处爆发出对解脱生死智慧的寻找，希望有一位智者给我明确的指引，我迫切地想要寻找那个智者。我的内心告诉我：一定能够找到。于是，一个智者的形影时常出现在我的眼帘。十七岁那年，我如愿以偿，终于见到了师父。她就是我要寻找的那个智者。当时我的内心生出一股悲欣交融的情感，不仅仅是当下的激动，而且是对穿透时光和岁月的生命历程的感慨。我的人生在见到师父的那一瞬间定格，我的生命在见到师父的那一刻得到重生！宇宙苍穹，银河星系，一切诸法，皆在缘中，师徒相逢，缘分早已注定！正如《华严经》所说：“如是因，如是果，如是缘，如是相，如是本末究竟”，万法如是，一切如是……
    四川尼众佛学院院长如意法师,安排我写一篇我们在佛学院对师父的回忆。我就在想：师父的功德和智慧岂能是用笔墨能够写出来的？师父是一位德高望重的大智者，师父深邃度生的般若智慧，只能高山仰止。我仰望恩师“高高山顶立，深深海底行”的慈悲情怀，我时刻以她为榜样，去荷担如来家业，为国为教尽自己的一份力！我是佛学院首届学僧，师父对我恩重如山，情深似海。接到四川尼众佛学院院长如意法师的电话，当年在佛学院与师父相处受教的情景在我脑海里一一呈现。
    那是上个世纪八十年代改革开放初期，“文革”结束不久，整个国家百废待兴，党和政府正在恢复落实宗教信仰自由政策，全国所有的寺院都在等待恢复重建，经济、文化也在复兴当中，当时的出家僧人也寥寥无几。从今天的视角去看那个年代的社会环境，如果没有敢于担当和奉献的大无畏精神，要在全国创办这样一所前无古人，后无来者的尼众佛学院，并培养尼众人才，真是难以想象啊！
    万事开头难，创建佛学院的艰辛只有师父知道。佛学院首届招生，招收了来自大江南北的四十五位青年学僧，我就是其中的一位。记得我们到佛学院的第三天，师父上人就在铁像寺大雄宝殿前的石阶上接见来自全国各地的学员，她给我的第一印象是威严慈悲，橘黄色的袈裟偏袒右肩，脸上露出慈祥的笑容，和蔼可亲，让人肃然钦敬。师父用川普话欢迎学僧：“欢迎同学们的到来！”“你们舍亲割爱，剃发染衣，发心出家，是大丈夫！你们既然来了，就要好好的安心学习办道。”“佛学院是培养人才的地方，你们是各省宗教局推荐报考后录取而来的学员，将来学成后还要回到本省去从事寺院和佛协的管理工作，所以同学们要学好佛学院给你们安排的各科课程，回去回报政府，回报寺院！”
    在后来的几年中，我们按照佛学院规定的课程和作息时间，年复一年、日复一日地修行学习，其间很少有人迟到和早退，同学们都很珍惜这来之不易的学习机会及与师父相处的缘分。那时还是计划经济时期，全国各地还在使用粮票和布票，实行限量供应，佛学院设在铁像寺内，学僧的生活十分艰苦，师父时常担心我们的营养跟不上。师父既要抓佛学院的工程建设，又要为学僧上课，还要完成佛协的工作，她还担心学僧的身体健康，要求厨房工作人员要把膳食结构搭配好，要保证我们的生活营养。她时常说：“不要饿着这帮娃娃了！”师父不光是关心我们的健康，还细心到我们的僧相威仪，她即使到京城开会，也没忘记给学僧带回绑腿毡带。
    师父既是我们的亲教师，又是慈父慈母；既给予我们智慧，又帮助我们在学佛道路上成长，同时又给予我们精神力量，让我们有能力面对那万花筒般的社会。即使我们毕业回到现实生活之后，在遭受坎坷和困难的时候，时刻会想起她对我们的教诲：“绍隆佛种，续佛慧命，修行人要做一个顶天立地的大丈夫，难行能行，难忍能忍。”
    我还清楚记得第一年放寒假，许多同学都回到自己的寺院过年去了，只有我和继耐、正进三人留下来，在铁像寺跟随老师父们在佛学院过年。那是一个寒冷的冬天，我们三人每天坚持跟随老师父们上殿过堂，每天听师父讲课的录音带。除夕夜，师父回到铁像寺，她给了我们一个惊喜，说：“初一要给你们几个传授成就真言。”我整夜没睡意，想着：师父传法给我的时候，我究竟拿什么供养师父呢？那个时候，佛学院每月只发十一元的零用钱，我囊中羞涩只有五元钱来供养师父。初一那天，我们三人看见师父很高兴，师父鼓励我们说：“你们没有回家过年，留下来自习，听录音学习，我给你们每人发十元压岁钱。”师父这种体贴入微的关怀，给了我们温暖如家的感觉。我深深感到，在我发心出家修行的成长路上，能够遇到生命中这样一位伟大的善知识，是我生命中最大的荣幸，帮助我成就了我今天的一切。
    师父上人的教育方法值得我们今天学人去体悟和学习。她威严慈悲并重，善导学子，引学人往圣人道上精进迈进，使我们在修行的道路上义无反顾地发无上大愿心，修无上大愿行。记得当年在佛学院，我如果几日不见师父，百千念头就会萦绕心间，就想见到师父问个明白。每当见到师父时，所有问题立即消失得无影无踪，即使想方设法到处找问题，也找不出一个问题，这时我时常会笑自己：你拿什么问题问师父？我在读到裘山山先生撰写师父上人的《隆莲法师传》一书时，发现封面的一小条横纸上有师父上人用书法字体写的这样一段话，是恩师内心世界与弥陀净土相融的真实写照：
    南无阿弥陀佛！
    海底明珠耀出，天涯游子还乡，
    受用本来具足，长把远行无烛；
    南无阿弥陀佛！
    现前无量光明，处处无我极乐，
    贪嗔念念煎熬，恩怨重重缠缚；
    南无阿弥陀佛！
    诸苦一时解脱，不问生与不生，
    不论觉与不觉，人间净土现前。
    师父上人的修行心境与诸佛圆融无别，大地山河皆法身，他方此土一佛国，没有生死没有去来，何处不是解脱场。师父上人的修行心境，我难以用语言文字表述。宿世佛缘与师父相逢，在佛学院就学期间得到师父的厚爱摄受教导，毕业回黔工作中，人生路上的每次坎坷风雨，都有师父上人的言教鼓励。师父的教诲历历在目，师父的身影悲心如同就在眼前，给予了我无穷的力量和智慧，在面对很多艰难问题时，如同当年见到师父上人那样，万般艰难皆消失，怎能难倒上人子！
    我和师父上人的这段师徒情，相信同学们和我一样，时刻都得到师父上人的加持摄受。问诸佛，师父上人离开我们了吗？噢，没有！她永远不生不灭，永远不来不去，师父永远与我们同在！南无阿弥陀佛！

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《隆莲恩师又传授给每个人绿度母咒，并让我们念诵大般若经》
     ——浙江乐清宝善佛学院院长、宝善寺住持继耐法师·《忆莲公上人》
    天地迁变，世事浮沉，莫非缘起，俱有其因。愚蒙今生何幸，值遇当代第一比丘尼隆莲法师，聆听法要，亲沐圣恩，岂非夙因缘深、得天独厚耶？
    犹忆年少之时，懵懂无知，于偶然间接触到佛教，心生钦慕，万分景仰，便立志吃素,四处参拜。父亲此时担任村里的党委书记，家里来往人很多，累及父亲被称为“迷信头子”，逆境如是，虽有多般阻难，终不改变初心，或许是当初的这份坚持与信心，才最终感召了与隆莲恩师的缘分。
    1984年，寺院终于准许开放，我也下定决心出家。此时恰好隆莲恩师所领导的四川尼众佛学院向全国招生，师公得知招生信息后劝勉我能去深造，我听从师公的嘱咐，虔敬赴考，十分幸运地被录取了。在守莲师父为我剃度之后，立即奔赴成都，开启了长达六年的修学之旅，结下了与隆莲恩师的不解之缘。
    时代发展，风气初开，可是经济落后，百废待举，非朝夕之事。当时的生活条件非常艰苦，十七个学僧同住一间大房，头脚相连，十分拥挤。当时饮食全都依赖粮票，每人一月二十九斤，即使如此不致于挨饿，我们去的第一个月也只有萝卜调着盐作为食物，后来方才逐渐改善。隆莲恩师对此十分关心，担心不够，又请求文殊院宽霖老法师每个月捐助一百斤菜油，使学僧衣食无忧，安心办道。在这期间，我们每一位学僧都得到了隆莲恩师无微不至的关怀，镌刻在心，永世不忘。
    隆莲恩师上课，从来都是整个上午或整个下午，一次上课就三个来小时，恩师就这么在法座上盘腿而坐，始终不动，热情饱满，孜孜不倦，让我们饱受法味。刚开学时，莲老法师反复讲了一个月的沙弥尼戒，使我们知道了戒体的重要性。虽然生活艰辛，但大家都不在乎，为法忘躯，所有的精力都用在修学上，在这么一座万难值遇的高等学府中追寻无上奥义。
    佛制戒律，过午不食，我们学僧相约秉持此戒，苦行精进。没过多久，有的同学身体不支，莲老法师得知，慈悲嘱咐我们要爱护好身体，然后才能好好修学，若是学僧因身体状况不能过午不食，便可开缘，而因病缘不过午导致的罪业，由她一力承担。此种情怀，高风亮节，无尽的慈悲、爱护之情全然彰显。
    记得春节临近，我们几个远道而来的学僧不愿来回舟车劳顿、耗费时间，所以相约留下，在佛学院过年。莲公上人慈恩，夸奖大家好样的，在假期里也能专心修学。一日，她把我们叫进房间说有事情，结果在抽屉里拿出来一些钱，每位学僧十元钱作为过年奖励。在那个年代，这可谓是一笔巨款，令我们尤加虔敬。大年初一的时候，隆莲恩师又传授给每个人绿度母咒，并让我们念诵《大般若经》，期望我们能早日消除业障，迅速圆满慈悲与智慧，成就无上菩提，使佛教振兴昌隆。因此，这一个春节对我们几位学僧而言有着特殊的意义，每次想起都有无尽的慈爱充满，无穷的温暖涌现，这就是佛陀所教导的慈悲体现。
    佛学院的学习法喜充满，但限于整体社会的经济、文化状况，佛教图书缺乏的窘境并未从根本上解决。恰逢此时佛陀教育基金会赠送了一大批书籍，给我们以雪中送炭的惊喜。隆莲恩师除了把少部分学术论文类的著作留下外，其余图书全都送给学僧，每人一套佛学要典，其中不乏《金刚经》《阿弥陀经》《百法明门论》，及藕益智旭大师的《弥陀要解》等，还有许多佛像卡片，让我们无比的欢喜踊跃，细细品味其中的奥妙，每个人都因此而得到极大的加持，正知见得以提升。
    生命无常，顺逆难料，我在四川尼众佛学院的几年中也有过一场不大不小的病。隆莲恩师为了能让我顺利康复，把我接到她那边休养，先是在方丈室住了一晚，第二天准备了满满一桌子菜，有核桃、芝麻等诸多罕见的食物，都只为我能养好身体，早点恢复。之后又搬到爱道堂恩师的另一房间，恩师让侍者细心照料我的饮食与起居。期间我虽百般推辞，但恩师坚执，直待我身体恢复无恙时方才准许离开她的房间，重新回到学院铁像寺，继续就读完成学业。此中感动，无以言表，惟有一心护持三宝，以报师恩。
    隆莲恩师持戒精严，严于律己，同时也十分关心学僧护戒，严格要求。犹记我在佛学院的六年里，不曾与家人有过多的联系，家里人就让一个男性亲戚带了礼品前来看望。隆莲恩师特地让教务处廖老师全程陪同，以便我能护戒不犯，无所亏欠。直至亲戚要走时，也是廖老陪着送到大门口，不让学僧踏出门外。通过这次亲身经历，我仿佛明白了佛陀制定戒律的慈悲，深深地体会到恩师的伟大情怀，于平等中蕴含严厉，而严厉背后充满了慈爱。
    佛学院毕业后，虽远离了隆莲恩师，但她的慈悲与关爱却一直伴随着我们，她的精神与情怀一直是我的榜样。我于机缘巧合之下，接手乐清宝善寺，感念恩师培育之恩，思及女众出家修行不易，于是不顾条件艰难，立志效仿恩师的伟大慈悲精神，创办尼众佛学院，造福四方。后来在信中上禀恩师此中情状，希冀能得恩师加持，未曾想到恩师慨然题词寄赠曰：“宝筏慈航共扬甚深般若，善行宏愿同证无上菩提。”言辞殷殷，情意拳拳，寄寓无限，催人奋进。这两句开示始终安放在山门口的牌匾上，成为我们这里尼众的自学警示与办学的根本精神。
    隆莲恩师德表人天，取得了举世瞩目的成就，故被赵朴老尊为“当代第一比丘尼”“佛门中的人天师表”。然而，在我心目中的人天师表，还体现在她老人家平等无私、慈悲护佑、法露普润的伟大操行，体现在润物无声的每一个细节中。常言道：“一滴水也足以映现整个太阳的光辉。”这就是我心中当之无愧的第一。
    “高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”，隆莲恩师虽已往生极乐多年，但其高尚的情怀与菩萨精神长驻心间。吾虽不敏，愿永护三宝，昌隆圣教，慈愍有情，同赴龙华。

乐乐666

顶礼隆莲法师