《所有这些，都是从往昔直至现在已发生和将发生的事情》

般若净土123

1、《至尊宗喀巴大师传》周加巷法王
◎因此应知喇嘛乌玛巴大师，如下文将说的那样，他不仅是有文殊亲自来作善导师的一位无与伦比的大德，而且他对于至尊文殊的那些身、语现象，以前已作过多次的考察，但是他还要殷勤地启请宗喀巴大师作考察。宗喀巴大师也从多种门类详细地作了考察。
◎关于这些作风，以宗喀巴这样的大德来说，魔事灾殃等少许乱事，也不可能发生的。（他们）是为了教诲后世众生而这样作的。
◎为什么这样说呢？应知对于这些本尊的身、语现象说来，是有各种魔灾之相发生的，如果对它不作考察，凡是一见本尊现象，都认为全是合量的真实的上师本尊，而追踪步迹于那些本尊所说法和所示悬记之后，以致掺和邪法而成杂染。并由损害教法的各种妄行，使自他许多有情都遭衰损。
◎所有这些，都是从往昔直至现在已发生和将发生的事情。所以说这是以大悲心教诲后世众生，凡是具有观察理智的人们，对于发现那样的现象，不应当认为是合量（合理合格）的，而应该由猛利地祈祷上师本尊之门，多次详察。若不如是，则将堕入于极大险处！
◎但是现在自矜为教徒的人们，如我（著者自谦语）和与我相似者，大都随时随地进入天子魔和烦恼魔的掌握下，以致诸魔假冒为诸本尊。虽未见其专施灾记与祸殃，但招致福德减低，仍如灾记之可恨！而且还有增无减，难保不再发生这类不幸之事。所以应该随时随地一心虔诚地向上师三宝辛勤祈祷为宜！

2、《宗喀巴大师应化因缘集》
◎大师和喇嘛邬玛巴会面时，两人相见甚欢，大师遂依他所求，为他传授妙音天女灌顶。接着，两人详谈法义，互证所学。喇嘛邬玛巴说：“我在童年时，文殊菩萨就常现身说法。但惟恐这只是幻相，或是魔障，所以曾用许多方法考察它，直到现在，我还不敢确定它的真假。大师深入佛法心藏洞彻幽微，因此祈求大师慈悲，为我释疑。其实，这才是我今天请求灌顶的真正目的。”
◎大师以中观之甚深法义，一一加以详细妥善的考问，觉得喇嘛邬玛巴所现的境像是真实的，于是告诉他说：“关于境象的真假，今后你不须再疑虑了。但千万不可因此而沾沾自喜，忘失密意，相反的，你更须殷勤地祈祷。至于本尊的真实身语，并不是观行者之眼、耳等根识所能见；真实身语，乃意识之境，必须观行者深入三摩地后，方能见到的。目前我也正急须请求文殊菩萨的修法教授，因此我必须即刻前往达仓，与结尊仁达瓦会合。”
◎修学佛法，从初发心到佛地的过程中，每个人都会遭遇种种不同的障碍。如果不是发心正确，和通达佛理的人，是很难突破这种难关的。
◎这些障碍中，最可怕的是：魔现佛身，指导不正确的见解，设法引人误入歧途；或是魔现本尊，讲授不正确的经续、胡乱授记等。修学佛法的人，如果想正确的辨别出，这些到底是魔的化现，还是真实佛身，则必须精研本尊的经续、通达甚深的中观见，以及具有真正传承上师的指导。
◎目前有此学佛的人，由于业障深重，痴迷无智，既不精研显教的教理，又不断除五欲的贪爱，以致佛魔不分，整日随魔转。他们整日盼望见佛、见菩萨，所以一遇有幻相，或是魔境，全不以正理分别真假，就认为它是真实的；甚至着了魔，还误以为是成就。这种缠妖崇的人，不但使自己沉沦为魔的眷属，生生世世永不得超脱，而且更令跟他们互相往来、同游作伴，以及送接物品的人，也同样遭受不可预测的魔难。
◎喇嘛邬玛巴看到不正确修学佛法的人，有如此可怕的恶果，所以他明知文殊菩萨确实现真实身摄受他，却仍然前来与宗喀巴大师相互印证。其目的，在以现身说法警策后学，告诉初学佛法的人，务必精研教理，依止真正善知识，如此才不致求异反堕，害人害己。