往生之后要多久才能移动亡者

marc08

土登俄热 发表于 2020-9-11 13:25
印光大师没说8小时--摘
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楼贴转的【答疑解惑】对普罗大众 ...

http://www.duobaojiangsi.com/f/news/detail?id=624158b5b5344fec90cced70fd3e587e

宗宙法师：往生之后要多久才能移动亡者（助念开示连载之3）

土登俄热

印光大师没说8小时--摘
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亡者虽已断气，但神识尚未离开，如果此时移动他的身体，恐其剧痛生瞋而堕恶趣，故有八小时之内不可移动亡者之说。然而八小时之说并非绝对，须依时空人事权宜处理，例如：遇到意外死亡，身体受伤严重；或在医院中往生，诸多不便；或生前即发慈悲心，捐赠器官，遗爱人间者，则不必拘泥于八小时不可移动的禁忌，而流于执着。--摘

土登俄热

师长：按照佛教的说法，每个走掉的人，根据他功夫的深浅，停留的时间长短是不一样的。一般人是比较短的，但最少不能少于8小时，这是一定不能动的-主贴
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为什么人断气后8小时内不能移动?这个说法的来源是出自弘一大师在1932年在厦门妙释寺念佛会演讲开示时所提出的做法。



　　弘一法师的这篇演讲，最后整理出《人生之最后》一文，文中第四章第一段就提到：“既已命终，最切要者，不可急忙移动，虽身染便秽，亦勿即为洗涤。必须经过八小时后，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要紧。惟望广劝同人，依此谨慎行之。”



　　现在很多人，包括佛教徒和非佛教徒，其实都是依照弘一法师开示的做法，并奉为金科玉律。深恐有所违犯会让死者无法顺利往生。=摘

土登俄热

中阿含经卷第五十八·晡利多品法乐比丘尼经第九：
复问曰。贤圣。有几法生身死已。身弃冢间。如木无情。
法乐比丘尼答曰。有三法生身死已。身弃冢间。如木无情。云何为三。一者寿。二者暖。三者识。是谓三法生身死已。身弃冢间。如木无情。
【依照瑜伽师地论云，断呼吸与脉搏为舍寿；身体渐凉，直至凉透为舍暖，而持身识舍离身体不再持身，名舍命根，此三者舍尽，方名为佛法意义上的死】
佛说决定义经：
复何名死。谓诸有情随能招业。寿量终尽。识舍执受。命根谢灭。诸蕴离散。是名为死

marc08

土登俄热 发表于 2020-9-12 12:41
师长：按照佛教的说法，每个走掉的人，根据他功夫的深浅，停留的时间长短是不一样的。一般人是比较短的，但 ...

弘一法师说法没有经典出处， 权威不足

marc08

问：若有识，那么尸体放火里烧不疼吗？这也太残忍了。
晓：比如我刚晓。我自己这个身体，具备八识，是八识的“内变根身（作为）正报体”，而外边的山河大地、树木花草该只是八识的相分，是八识的“外变器界（作为）依报体”，或简称作身体叫正报体，树木叫依报体。砍树木我不疼，就是因为树木是依报体。当我真的死了以后，若我有极善极恶，马上受报，若善恶不是甚重，该成为中阴身，这时候，中阴身就成了“内变根身（作为）正报体”，而刚晓的尸体只是“外变器界（作为）依报体”，你烧依报体，当然正报体不疼了。自然如果我还没死利索你就烧，那当然疼了。

marc08

土登俄热 发表于 2020-9-12 12:59
中阿含经卷第五十八·晡利多品法乐比丘尼经第九：
复问曰。贤圣。有几法生身死已。身弃冢间。如木无情。
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marc08

土登俄热 发表于 2020-9-11 13:25
印光大师没说8小时--摘
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楼贴转的【答疑解惑】对普罗大众 ...

http://v.baidu.com/watch/05621251310900275337.html

夏坝活佛开示人死后为何要停放三天

marc08

◆居士问：人死了之后，三天后就火化，是否会有问题？
　　◇夏坝仁波切：其实人死后最不可以碰的时候，就是从将要窒息时，直到最后地、水、火、风渐渐地收摄，进入了明、增、得，这段时间是不能动的。等到进入死光明之后，稍微动一点是没有问题的。但是千万不要在这个时候用火烧，什么时候才能火烧？人的神识离开了身体之后，才可以火烧。一般需要二天半、三天，或者四天、五天都有可能，主要是温度彻底地降下之后。火化的时间不取决于三、五天，而取决于内在心何时离开。一天、七天离开的都有。

土登俄热

在临终中阴的光明中，又有意识或念头出现，开始时还没有察觉到自己已经死亡，后来因为发现天空中没有太阳和月亮，脚踩在泥地上不见脚印，照镜时不见身影，才晓得自己已经去世。

中阴时的天空，是像秋天凌晨的天空，只微微地透出一点光，中阴身的世界就是这样。为什么天上没有日月呢？因为，人在脱离肉体以后，就离开了气脉明点，所以也脱离了中脉。中脉的上下两端有红白明点，而日月正是红白菩提（明点）的显现。人活着时能见到日月，就是因为有红白明点；而死后却不再有红白明点，所以就见不到日月。

因为此时能看到自己的尸体，看到亲友在哭泣，并看到自己生前住过的房间等等，所以才开始怀疑自己是否已经死了。但有些人仍然会跑到亲友前高喊：“你们不要哭啊！我在这儿！”可是，因为亲友们都听不见，所以也不加理会，死者便会因此而生起嗔恨心。此时，法性中阴的景象就开始显现。

在法性中阴时，会出现地水火风四种恐怖的声音。水声像汹涌的海涛声，地声是如同整座山崩塌下来的巨大恐怖声，火声像大森林在燃烧的声音，风声是犹如一连串的巨雷声。然后出现红、黑、白三种悬崖，虽然这三种悬崖实际上是贪嗔痴的现象，但因为不能了知，所以会生起极大的畏惧。继而，又会出现寂静本尊、五方佛，最后是忿怒金刚。

如果不是学密的人，此时会极端害怕。就算是将五部大论学得再透彻，戒律再清净，平时闻思再精进，如果只学过显宗经典，而没有学过密宗的临终诀窍，此时仍然会非常惧怕。由于惊恐万分，就四处寻找依处，但始终找不到。法性中阴的过程就会在这样的惊慌中度过，而根本无法在其间掌握任何有用的时机。如果是学密的人，哪怕是最下等的根基，此时至少能认出这些都是常见的本尊，就不会太惊吓，也才有机会修习中阴法。因此，相对来说，修习密宗的人更容易把握在这个阶段获得解脱的机会。--摘

土登俄热

就算是将五部大论学得再透彻，戒律再清净，平时闻思再精进，如果只学过显宗经典，而没有学过密宗的临终诀窍，此时仍然会非常惧怕。--慈城罗珠堪布
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不是完全相信，存疑

土登俄热

marc08 发表于 2020-9-12 13:18
弘一法师说法没有经典出处， 权威不足

同意，我也这样观点

般若净土123

不会正理推论吗？弘一法师很客气了，最好7天都不动，但考虑到当时的福报，就说8小时不搬动。现在呢，众生的福报8分钟不动都难。

土登俄热

土登俄热 发表于 2020-9-13 09:47
就算是将五部大论学得再透彻，戒律再清净，平时闻思再精进，如果只学过显宗经典，而没有学过密宗的临终诀窍 ...

对最上等的行者来说，他们经历了最上的修持，在死时并无痛苦，也不经历中阴阶段，直接便能成就果境。对中等修持的人来说，他们虽未能证悟高层次的果境，而需经历中阴阶段，但他们却能因平素的修行及熟习，在死时能把中阴阶段转为修行的工具，从而得到不错的成就及有一定的自主能力。平素尚算有修持佛法的人，死时若能把一向修持的佛法利用起来，其死亡过程亦未算太糟，痛苦也较少。平素从无修行的人，在死时会经历极大的痛苦及恐惧。--摘
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那些将五部大论学得透彻，戒律清净，平时闻思精进，只学过显宗经典的行者应该也算得上是最上等的行者，他们无需经历中阴阶段，也就不会害怕，所以那位著名大行者的观点不一定正确。