如果在特殊情况下口头上舍皈依，心里未舍

lhgw

现在看来上面持两种观点，一方认为不管是平时还是有生命危险时口头上都不能言语舍弃皈依。另一方认为不到万分得已，有生命危险时口头上可以变通下说舍弃皈依，只要内心不舍就行，这样并不违背戒律。
很想听听哪位法师的解答，解心中之惑。谢谢！

lhgw

敏公上师的讲记中及我们平时念的“六座上师瑜伽"中也是讲直至命难亦不舍弃。但在实际中又听一些大师说可以变通，真是搞不懂。

萤火虫

不知道是那些问题使您逼不得已，但我好像觉得遇到类似问题不必采用直问直答，可以采用“打擦边球”的方法应对，或不作答，因为佛教的尽所有智、如所有智确实说清楚了世出世间一切法理，所以是真理，对真理感兴趣并没有错吧，实际上我们也确实只是学了一点点，说的谦虚一点应该没问题，做的不必触碰到底线（即没想也不说），而且还可以转移话题，说些对方开心（夸一夸他）又正能量的话利益到对方。

宗万

别的法脉不清楚，但格鲁派，宗大师在广论里这么清楚的，明明白白的写着，这有可争议的地方吗？

下至戏笑乃至命缘，应当守护不舍三宝者。身命受用，定当舍离，若为此故，弃舍三宝，则一切生辗转受苦，故任至何事，不舍皈依。作是念已，数起誓愿，虽为戏笑亦不应说舍皈依语。

hanjiangxuej

宗万 发表于 2018-10-30 16:18
别的法脉不清楚，但格鲁派，宗大师在广论里这么清楚的，明明白白的写着，这有可争议的地方吗？

下至戏笑 ...

应当守护不舍三宝者……故任至何事，不舍皈依。

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这个“不舍”，是“不应”（should not），还是“不准”（must not）?如“不杀生”的“不”，和“吃饭不出声”的“不”，强弱明显是有差别的嘛。如果“任何事不说舍皈依语”，那就要问了：说了会怎样？从迦罗比丘尼事迹来看，说了也不会怎样嘛。当然如果你讲本派不承认该律藏事迹，或者律论不合时本派舍律选论，或者律论非常合，依论迦罗比丘尼说了以后就失了三皈，成了一个没有皈依的出家众佛又依律让她参加羯磨，或者愤怒说舍没事，刀架脖子上说舍就不准，反正只要你觉得怎么能讲通，我保证洗耳恭听就是。