《定公上师经常说这个话：世间之人，以男女之乐为最高。但是》

般若净土123

1、《之所以必须承诺或者认同要修学佛法的理由》
         一格鲁东座法王、克主杰法座夏巴曲杰仁波切（第103任甘丹赤巴）·普贤行愿品讲记
◎之所以必须承诺或者认同要修学佛法的理由，如果只是基于说佛法是三宝所宣说故，或者这佛法由上师所宣说故，而必须来承诺认同来修学，显然是不够的，是不成正理的。
◎相反的佛教的修学正法之理，实在说来时必须具足理由的，为什么必须具足充分的理由来投入佛法的闻思修学呢？那是因为事实上包括小虫以上的所有众生，在天性上都是要乐不要苦的。
◎那么，既然是欲求安乐，显然就必须去承办乐因，所谓的乐因就是去造作善业，同样的，既然是不欲求痛苦，那么就必须加以断除苦因，所谓的苦因就是指恶业。
◎话说回来，我们提到说，有情都想欲求安乐，所以必须承办乐因，所要生起欲求的安乐，事实上可以概分为两类，就是今生乐以及来世乐。
◎就今生乐而言，为了获取或者获得今生的快乐，事实上也不必去学佛的，如果可以依于学佛而来获取今生的快乐也是更好，但是事实上单单只是获取今生安乐，事实上也不必学佛也可以的。
◎那我们为何必须学佛呢？我们修学佛法的主要意趣，事实上我们所追求的是来世以上的安乐。为什么要追求来世以上的安乐呢？那是因为我们都承许由前生后世有来世。那么，既然必须投生来世的话，能够真实帮助我们真实在来世时得到利益的只有佛法，因此必须行善也在此。
◎修学佛法的目的要分为二，一是获得增上生的利益，一是获得决定胜的利益。

2、《定公上师（清定上师）以前在金刚道场的时候，经常说这个话：“世间之人，以男女之乐为最高，但是他不知道初禅的乐，远远胜过男女之乐”》
      一多宝讲寺智敏上师·定道资粮颂讲记
◎你修道的时候，也可以证到道跟定里的乐，定里边有他的乐趣，道里边更有它的乐趣。如果道里边没有乐的话，大家修道何苦？自己找苦吃嘛。我们解脱的乐远远超过这个世间的乐。
◎定公上师以前在金刚道场的时候，经常说这个话：世间之人，以男女之乐为最高，但是他不知道初禅的乐，远远胜过男女之乐。如果初禅的乐没有那么微妙的话，一般人也就永远脱离不了这个世间的五欲，男女之欲脱离不开，正因为还有比它殊胜的，才有那些高人可以放下那些低微的、下流的男女的欲乐，来追求高尚的定乐。
◎“离生喜乐”，“定生喜乐”，这个乐是远远超过粗的那个欲界的乐了。所以说定里边有乐，而道中更有乐。什么乐？解脱的大乐。真正得涅槃是常乐我净，这个乐是不可说的乐。世间的苦乐相对的乐远远不是那么回事。

3、《定生喜乐》
         一多宝讲寺智敏上师·印度佛学史分期略说讲记
◎我记得哪一个法师——“世味何如法味长”，有这么一句诗，那么这个味道就是他的经验之谈，你法上尝到味道了，世间五欲的味道就可以放下，不足为奇。
◎那么我们说以前一个海外的、欧洲的——不晓得哪一位，他就是看了佛教的书之后，他就提出个问题，他说佛教徒——就是出家的，是怎么过这个男女这关的，他是不可理解。因为他们认为男女是天经地义的。我们中国儒家也有，“饮食男女，人之大欲存焉”，有生以来就是没有离开过的，那么怎样子可以把他男女这个问题就能放下呢？你凭空放下是困难的，但是我们说我们转依嘛，把那个兴趣扩到法上去，法上的兴趣起来之后，就能放下；如果你再去持戒修定的话，定的味道出来之后，那就是，不但是放下，甚至于看也不要看了，因为定中的乐——离生喜乐，定生喜乐，这些乐比男女的乐不晓得超过几百万倍，如果这个乐不高的话，色界就没有人去了，正因为这个乐是非常的殊胜，非常的微妙，才可以把这个放下，所以说我们真正要学法的，希望大家下个狠心，这个东西绝对的一刀两断，不要去留恋。