请教藏文《稻芉经（稻秆经）》相关注疏的问题

学道

阿弥陀佛，各位大德，末学关于这部经典中有一个不解问题想请教一下：


经文中有关于十二缘起，行支的三種行的說法很獨特——三种行业。
三業本應該同為 行 支，為何有三種不同的 緣 的說法呢？


佛說大乘稻桿經
敦煌本


復次，不了真性，顛倒無知，名為無明。如是有無明故，能成三行，所謂：福行、罪行、不動行。
從於福行而生福行識者，此是無明緣行；
從於罪行而生罪行識者，此則名為行緣識；
從於不動行而生不動行識者，此則名為識緣名色。
……



其他漢傳的譯本，在大正藏中：
No. 708了本生死經
No. 709佛說稻芉經
No. 710慈氏菩薩所說大乘緣生稻[卄/幹]喻經
No. 711大乘舍黎娑擔摩經
No. 712佛說大乘稻芉經。


此中最早的No. 708了本生死經：


又從不明近福德行作、近罪賊行作，是謂緣不明行；
有諸行故，近福、不福而有識，是謂緣行識；
由識作性行，名色具成生，是謂緣識名色。


起福近行行、非福近行行者，故名為識，是故名為無明緣行。起非福近行行、非福近行行者，亦即是識，是故名行緣識。起不動近行行、不動近行行者，亦是於識，是故名為識緣名色。


又從不明近福德行作、近罪賊行作，是謂緣不明；行有諸行故，近福、不福而有識，是謂緣行識；由識作性行，名色具成生，是謂緣識名色。


……





《随听疏》说“此是八缘识合有此言”，不知何解？



大乘稻芉经随听疏（法成法师）：

能成三行者。为诸凡愚横执有我。贪现乐故而作罪行。贪后乐故而修福行。为求不苦不乐故修不动行。为诸罪行从无明起名无明缘者。与理无违。福及不动。从无贪等善根而生。何故名无明缘耶。无明有二。一迷因果。二迷真性。福及不动。从迷真性而有故也。
言福行者。是欲界业。
言罪行者。是三涂业。与福相违。故名罪行。
言不动行者。上二界业。
若准义论。何者是行缘识。从于福行而生福行识。从于罪行而生罪行识。从于不动行而生不动行识者。此是八缘识合有此言。



太虚法师似乎不太认可译本的说法。




佛说大乘稻秆经讲记（太虚大师）：

第六、明相续也。“福行”者，谓今世造善希求来生富贵者也。“罪行”者，纵目前之欲，造三涂之行也。“不动行”者，色无色界定中之行。此中译文稍不顺理，应云：依无明起此三行者，无明缘行也；依此三行成福行识等，行缘识也；依福行识等起名色，识缘名色也。余文易了，与上文对看，更了若指掌，不劳多讲。





另外有一则重要资料：





婆沙23卷有说“復次，行緣識，說惡趣識；名色緣識，說欲界人天識；二緣生識，說色無色界識。”
但不知道如何理解？

《大毘婆沙論》卷二十三

問：此經中說行緣識，有餘處說名色緣識，餘處復說二緣生識，如是三種有何差別？【附錄八】

答：行緣識，說業差別；名色緣識，說識住差別；二緣生識，說所依、所緣差別。

1、復次，行緣識，說初引時；名色緣識，說引已守護時；二緣生識，說守護已增長時。(120a)

2、復次，行緣識，說續生時；名色緣識，說續生已安住時；二緣生識，說安住已領納境時。

3、復次，行緣識，說業名色；名色緣識，說異熟名色；二緣生識，說所依所緣名色。

4、復次，行緣識，說惡趣識；名色緣識，說欲界人天識；二緣生識，說色無色界識。

脅尊者言：「行緣識，說中有識；名色緣識，說生有識；二緣生識，說本有識。」

有餘師說：「行緣識，說染污識；名色緣識及二緣生識，說染污、不染污識。如染污不染污，有覆無覆，有罪無罪，退不退，應知亦爾。」

復有說者：「行緣識，說緣支位識；名色緣識，說名色支位識；二緣生識，說六處支及後位識。」

問：此經中說：識緣名色。餘處復說：名色緣識，此二種何差別？

答：識緣名色，顯識作用。名色緣識，顯名色作用。【附錄九】

1、復次，識與名色，更互為緣，如二束蘆相依而住，如象馬船與乘御者展轉相依得有所至，識與名色，亦復如是。識為緣故，名色續生；名色為緣，識得安住，故說此二，更互為緣。

2、復次，識緣名色，說初續生時。名色緣識，說續生後位。

3、復次，識緣名色，說續生時識能生名色。名色緣識，說續生後識依名色住。

4、復次，識緣名色，說所生名色。名色緣識，說能生名色。

5、復次，識緣名色，依前後說。名色緣識，依同時說。

附：藏文经文和注疏如下，想请教一下通达藏文的大德，能否帮忙查看一下，藏文典籍对于经文中的这一段是如何解释的？


一、德格版，经，经典，ཚ།卷，116 正页；对勘本版，书号62，315 页。汉译来源：《佛说
大乘稻芉经》（T.16.712.823c.6)

二、龙树阿阇黎的《广释稻芉经论》（སཱ་ལུའི་ལྗང་པའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།）：　德格版，论，经释，ངི།卷
三、圣者阿阇黎莲花戒所著的《广说佛说大乘稻芉经释》（Śālistambasūtra སཱ་ལའིུ་ལྗང་པའི་མདོ་སའེྡི་རྱྒ་ཆེར་འགེྲལ་བ།）：德格版，论，量，ཇི།卷
另有未署名的《稻秆经备忘录》 。
——འཕགས་པ་ས་ལུ་ལྗང་པའི་མདོ།德格版，经，宝积，ཚ།；对勘本版，书号62；Toh 210。《佛说大乘稻芉经》（大正藏：16.712）

（在北京版《西藏大藏经目录》中，《稻秆经释》（Salu ljang pa`i `grelpa）共有两部，一部是龙树做的。编号Ot.5486；另一部是莲花戒的着作，编号Ot.5502。释文中所说的前者。）


感恩合十！

般若净土123

大藏经全体都是道次第，是最广的道次第。

但是呢，因为末法时期众生根器不行了，所以宗大师组织了略本道次第——菩提道次第广论。然后呢，又感觉有能力学修广论的人也很少，所以又组织了略论、摄颂等更为简明的道次第略本。

若有印光大师那个能力，就直接学最广的道次第——大藏经。
师兄是讲寺弟子吧？海公上师这个传承法系，核心是戒定慧基本三学系列讲记道次第教法，是海公上师观察汉地众生根机施展的道次第总集丸教授，对于在家居士来说，暇满人身的暇满，本来就不圆满，闲暇时间很少，这个就非常适合。

学道

查藏文经典，解决了。没有问题，此经与婆沙文意不同！