《梁皇忏法》清定上师

般若净土123

1、《梁皇忏法》
       一成都昭觉寺清定上师·菩提道次第科颂讲记
◎我举个例子，你们大家不是要拜梁皇忏，梁皇忏是怎么来的？梁武帝时候，他这个宫里面有三百宫女，后宫里有个正宫娘娘，这正宫娘娘因为皇帝相信她，她常常发脾气，在宫里人都挨了打或骂，干了各种坏事。以后死了，变成蟒蛇，有一天，在皇宫前面爬来爬去，皇帝看到我们宫殿里面怎么有这个蛇呢？这个时候蛇就讲话了说，万岁，我不是蛇，我是某人啊，就说正宫娘娘自己的名字。我在宫里得罪了很多人，我受了这个冤，现在堕到蛇里去了，请万岁要救救我。那么梁武帝说，你已经变成蛇了，我怎么能救你呢？她说，万岁你没有力量救，宝志公禅师还有其他的法师，去请他们帮忙救我。好、好、好，皇帝答应了，这蛇爬走了。
◎那么梁武帝就找当时有名的法师宝志禅师几个人来商量，说我这个正宫娘娘现在堕到蛇里去了，她让我救，怎么救法。这个蛇晓得错，想到忏悔，我们给她写个忏悔书，给她念，消这个业。以后几个法师一起就编了个梁皇忏，因为是梁武帝的命令就名为梁皇忏，忏悔法。这样修了拜忏之后，有一天在房子上面，看到一个像十六岁的小孩子，头上有光了。他就说了，万岁，我感谢你、感谢你。你让法师们教我修忏悔，我这个罪障消灭了，我生了四天王天了，做善事了。这话说完了，就在空中飞走了。
◎所以我们大家不晓得有梁皇忏，连名字都不晓得。一个人死了之后，能够保住人身不容易的。佛说的，人死了之后保住人身是如爪子上沾着的泥，少之又少；死了之后失去人身的如大地之土，大地之土无量无数。希望保住人身是很不容易的。随时要出毛病，所以我们自己要好好修行，不要堕落。

2、《略说五戒》
       一五台山普寿寺如瑞尼和尚
         师承梦参长老、通愿尼和尚、隆莲尼和尚等高僧大德
    取相忏能灭业道罪，灭根本重罪，免三涂苦报，令戒还复清净，但不失世间因果之报。取相忏是大乘忏法，之所以叫取相忏，是因为有相，比如拜占察忏、或八十八佛、或念大乘经、或念佛，但是，要见好相，见光见华，佛来摩顶，这才能证明罪灭了。取相忏能灭上品根本重罪，但仍不失世间因果。
    梁武帝请一个和尚来宫有事，和尚来了，梁武帝正在下棋，下到关键之时，口喊：“杀!杀!杀!”侍从误认为是让杀和尚，结果把和尚杀了。梁武帝下完棋后找这个和尚，侍从告诉说杀了。梁武帝唯有叹气。这里面有因果，原来梁武帝过去生中是只蚯蚓，和尚是农夫，在铲地时误把蚯蚓铲死了，今生这个和尚还得要受此误报。
    理忏也叫无生忏，是大乘忏法。灭根本无明。此忏成就，能灭诸恶，荡尽三障，永出三界，得入涅盘。但达到理忏是不容易的，必须通过观诸法实相的理，了达一切法悉皆空寂，心性本空，这个罪才可以消灭。光口头上说说“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”光口头上说是忏不出去的。
    佛就是为了救度我们，怜悯我们，所以才制戒。先从这里人手，才能离开恶道，才能谈上出离、解脱、成佛。受戒后，如果有毁犯，就要按照佛教的方法来忏。其实很简单，如法地作法忏，罪就灭了。所以事忏里的作法忏和取相忏不要混淆，作法忏只要作法，制戒的罪就灭了。取相忏必须见光见华，佛来摩顶。如果没有，那就会带着罪而堕落。

3、《大家知道，梁武帝，身为国君，四次舍身同泰寺，皇帝不做，愿意作三宝奴，这种精神是非常可贵的》
       一多识仁波切·能海上师与格鲁派·讲于宗喀巴法脉传承龙翔寺
◎所以，第一道门，是亲近上师法，在这一点上，能海上师做得非常好，他作为一个原来的高级军官，出家以后能放下架子，在西藏哲蚌寺，他的上师住在山上，他从山下每天背水来供养上师、照顾上师的生活，这一点我看了以后非常感动。作为一个高级将领，出家以后能如此放下架子，亲近上师、侍候上师，愿作三宝奴，很了不起。大家知道，梁武帝，身为国君，四次舍身同泰寺，皇帝不做，愿意作三宝奴，这种精神是非常可贵的。作为真正的修行人，必须要有这种精神。

4、《正讹集》莲池大师
   梁武帝
　　史称武帝好佛，饿死台城，而佛不救，因以病佛，此讹也。武帝味道忘食，常持一斋。或遇政冗，则漱口以过。临终不食，乃其平日素守。且御宇五旬，历年八秩。功满意足，安坐待尽。正视死如归，非饿死也。侯景见帝，流汗噤口，摄于神威之不暇，岂能致之死乎？后人辩者以饿死为宿业，此论虽是，但未知“饿死”二字，乃嫉佛者过为之辞，欲藉以阻人之进耳。今此发明帝不饿死，足破千载之惑。