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民国时期，西藏地方与中央之间的政治关系稍形疏离，而西藏与内地之间的佛教文化交流却很频繁，既有九世班禅(1883-1937年)、诺那呼图克图(1865-1936年)、多杰觉拔格西(1874-？年)、喜饶嘉措(1884-1968年)等藏地高僧在内地弘法；又有法尊法师(1902-1980年)、能海法师(1887-1967年)①、欧阳无畏(欧阳鸷、君庇亟美，1914-1991年)、邢肃芝(碧松法师、洛桑珍珠，1916-)等汉僧游学西藏；而且，这一时期内地还兴建了诸多与藏传佛教相关的机构，如重庆汉藏教理院、上海菩提学会、北京佛教藏文学院等。可以说，在当时复杂的政治局势下，汉藏佛教文化交流具有特殊重要的意义。近年来，与此相关的研究论著发表较多②，如《民初游学西藏的汉僧及其贡献》[1]等论文以当事人的回忆录等汉文资料为基础，围绕汉僧游学西藏这一主题展开。本文参考已有的研究成果，并利用藏文《康萨喇嘛传》③、汉文《能海上师传》《吴忠信入藏日记》《蒙藏委员会驻藏办事处档案选编》等史料、档案，记述能海法师两次入藏依止拉萨哲蚌寺高僧康萨仁波切学法，以及1941年四川各界人士邀请康萨仁波切赴内地弘法等史事，探讨民国时期汉藏佛教文化交流的特点及其意义。 一、能海法师首次入藏途程及康区学法 民国初年，以太虚法师(1890-1947年)为代表的内地汉传佛教徒及居士，为推动汉传佛教僧伽制度改革，改良佛教的生存与发展现状，开始向日本、西藏地方的佛教传统学习。太虚法师的弟子大勇法师④即于1921和1922年两次东渡日本专修密法。但大勇法师在比较分析了东密的历史本源与藏密的脉络体系后认为，藏密在教派传承与经典保存上较东密更为严整，决定赴藏学法，组织“留藏学法团”[2]。 能海法师与大勇法师有相似的经历。青年时投军报国，毕业于陆军学校，曾在四川、云南等地任军职。1915年东渡日本半年，考察政治、实业，以图救国富民。回国后，在北京大学聆听张克诚(1865-1922年)先生讲授哲学、佛经，深为折服。因救国之志未遂，萌生出家之念，1924年在重庆天宝寺礼佛源法师为剃度师，出家为僧，法名能海。不久后，能海法师在北京雍和宫阅览藏经目录后，了解到密乘经论甚多，遂发学密之心。初拟再赴日本学习密法，继而从报上读到大勇法师由日本归国，为探求藏密之奥，拟赴藏学法的报道，能海遂亦决心赴藏学法。 1926年正月，能海由雅安起程，经大相岭，到达康定(打箭炉)跑马山⑤，依止降巴格格⑥，取藏名云登嘉措( )。因地方官不准其久留，月余即起程。3月抵达理塘，值巴塘西南盐井地方民众抗税路阻，能海依止理塘杂哇格西学习因明等。1926年10月，大勇法师率领北京佛教藏文学院学生，组成“留藏学法团”南下入藏，抵达康定。能海听到剃度师佛源法师圆寂，拟返重庆，为大勇法师劝阻。能海又与大勇法师等依止降巴格格学藏文，以及《比丘戒》《菩萨戒》《菩提道次第论》《俱舍论》等，并经灌顶，受度母等密法。同年秋，大勇、大刚、能海、法尊、永光、观空等17人，重组“留藏学法团”，共发誓愿：“赴藏求法乃吾侪之志愿，境愈困难，志愈坚定，纵令碎骨粉身，尚期来生满愿，何况其他乎！”[3]17 1927年，能海与永光到达理塘那摩寺。在这里，能海遇到了一位促使他下决心速往拉萨学经的关键人物——降阳清丕仁波切。这是一位以“精进第一”著称的老格西，曾用十余年时间从拉萨磕长头到达五台山。在五台山驻留多年，返回康区后，他已高龄，不久圆寂于理塘那摩寺。在那摩寺期间，能海依止降阳清丕仁波切学习《六加行》《朵马仪轨》等。降阳清丕仁波切还劝告能海，拉萨的佛法极为殊胜，若能海前往拉萨学经，“于汉地宏布法流必能起大作用”。他还特意致函拉萨哲蚌寺的康萨仁波切，为能海引荐。能海遂决定赴拉萨学法。同年冬，能海为筹备资粮返回成都，翌年春，前往重庆等地讲经，四五月再次回到康定。此时，降阳清丕仁波切已圆寂，留赠能海法语及法物[3]17-18。 1928年6月20日，能海法师与永光、永轮、永严四人起程赴藏。康藏边界一带有藏军把守，严阻汉族人通过，只能绕过官守之处或趁半夜早起而行。途上山高路险，气候恶劣，“昼热夜冷，若更转寒，势必下雪……雪积七八寸，一片茫茫，不辨道路与沟壑，沟中布满荆刺，因靴前后底早穿，仅留中间片段，雪地践行，荆刺入足心，冻僵无感觉，午后转暖，方知有刺”，“河水结冰，须赤足涉冰而渡，虽牛马亦畏寒不敢行……因赤足行久，脚底皮增厚，趾长肉甲，衣成膏油，虱满全身”[3]18，历经艰辛，终于当年9月27日抵达拉萨。 二、能海法师与康萨仁波切首结师徒缘(1928-1932年) 到拉萨后，能海先赴大昭寺朝佛，后入住哲蚌寺洛赛林扎仓( )之甲绒康村( )。这是汉僧在西藏学法的常住之处。能海先随一位格西学法，但他对能海“多所求索，并限制求法”。随后，能海转入郭芒扎仓( )哈尔东康村( )之瓦秀弥村( )⑦，这正是康萨仁波切的常驻地。 (一)康萨仁波切生平略述 康萨仁波切全名阿旺土登曲吉旺秋( )，法名曲增贝桑布( )[4]13，是民国时期著名的格鲁派高僧，曾“被奉为‘西藏之月轮’，或‘大皈依处’”⑧[3]47。据《康萨喇嘛传》记载，藏历第十五饶迥土鼠年(1888年)，他出生于拉萨的居囊( )家族。幼年时，被认定为哲蚌寺郭芒堪布洛桑南杰( )的转世。7岁时，被迎入哲蚌寺，进入郭芒扎仓，学习五部大论等经典。于木龙年(1904年)拉萨祈愿大法会获得格西学位。因常驻瓦秀康萨( )，故得名康萨仁波切⑨。之后，入下密院学习大密金刚乘一切法要[4]11-24。 | 
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发表于 2018-7-23 19:37
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