《能海上师弟子——乘清上师》

般若净土123

土登俄热 发表于 2018-7-21 11:22
能海上师清定上师当然可称为能海法师、清定法师，因为他俩都有汉地临济宗传承，如果叫祈竹仁波切夏坝仁波切 ...

好吧，我再花点时间谈一谈


1、先共同学习噶举派大司徒仁波切的一段教言（这位善知识是第十七世大宝法王噶玛巴的根本上师，果硕仁波切在《甘丹圣教增广愿文讲记》中，也谈到了大司徒仁波切某一生转世对宗大师的赞颂）：
    当我们提到“喇嘛”（意译：“上师”）一词的时候，必须对它的意义有所了解，喇嘛可以分为四种：传承上师、根本上师、加持上师与一般上师。
    （1）传承上师可以这样去理解：任何我所学习与修持的法教，都是由佛陀至今的无间传承，所传递下来的。它必然是由上师传予弟子，弟子再传予弟子，即弟子成为上师时，再传予下一个弟子，如此辗转，过程毫无间断，由两千五百年前佛陀住世至今。
    （2）根本上师的意思，是指引导我们见到自己本性为佛的老师。直到见到自性为止，我们视为主要上师的喇嘛，这是我们的根本上师。
    （3）至于加持上师，则没有任何的限制。任何一位我们可以由他那里学习佛法，帮助我们在证悟的道路上有所进步的上师，都属此类。
    （4）一般上师，则是指所有持有世尊法教传承的清净上师，不论我们是否由他们那里学法，他与自己属于相同或不同传承，皆是一般上师。


2、那么，按照此定义，我们称印光法师、虚云法师为印光上师、虚云上师，也是合理的。定公上师的师长之一屈映光金刚上师就写有一篇《祈清上师虚云老和尚乘愿再来》的文章。


3、接着学习普巴扎西仁波切的一段教言：
    现在，我们解释一下“上师”这个名词。上师总括分为六种，如法王如意宝在《大圆满直指心性注疏》中云：“总师引师誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍决传承诸上师。”
　　（1）总师。也就是一般上师。凡是对自己说法，使自己获得微少利益者为一般上师。但未使自己获得出世利益者不叫上师，因未能使自相续获益。调整自己三门之烦恼而讲授对治法者才叫上师。违背普通人和违背一般上师，比较起来后者的过失更大。
　　（2）引师。赐予皈依戒等，将自己从无道与邪道引入正道法门者，为引导上师。
　　（3）誓言灌顶师。即赐予灌顶者。灌顶是当下所传之法，誓言是此后所修之法。
　　（4）酬忏师。做忏悔、酬补之境者为酬忏上师。如果你犯了戒，到某上师面前作忏悔，不仅靠你自己之力，而且此上师也帮助你忏悔清净，成为你忏悔时所依止的对境，所以叫酬忏上师。
　　（5）令解心续师。讲授续部之法者，即是令解心续之上师。心续指上师讲授的极密续部诸法，即使所讲为显宗诸法，也包括在续部含义之中。
　　（6）窍决传承上师。赐予甚深窍决者，如以“无上窍决法”，“成熟口诀法”方式传法者，称为窍决传承上师。


4、通过以上的学习，我想你应该明白了吧？上师并非特指誓言灌顶师。就是赐予皈依戒的师尊，也是你的引导上师。
5、至于称呼“金刚上师”，则是特指“誓言灌顶师”了，并可以兼容其他类型的上师。
6、问题来了，乘清上师的称号合法吧？当然也可以称为乘清法师。乘清上师主要侧重传授海公上师的大悲仪轨，我没听说过乘清上师传授过灌顶。
7、所以呢，不要过于纠结法师与上师的称号，如果要参访依止，应该观察的是显密德相是否具备，特别是戒德与悲德。


这个话题就谈到这里了，此后不回复了，师兄若有想不通的地方，请阅读复习思考以上各回帖，吉祥如意。

土登俄热

“上师”有传法上师和金刚上师等不同。传法上师须具有法的传承，可以传法、引导，但不可以灌顶。金刚上师必须具备相当的证量，并经过大成就者和传承的认定，不是“自封”的。只有金刚上师才具备灌顶、传法、引导的资格。--根松仁波切
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金刚上师必须具备相当的证量，并经过大成就者和传承的认定，不是“自封”的。

土登俄热

海 公 上 师 在 世 时 ，公 认 有 上 师 位 的 只 有 定 公 上 师 一 个 ，也 并 未 象 康 萨 仁 波 卿 授 予 海 公 上 师 上 师 位 时 举 行 那 样 大 规 模 的 仪 式 ，而 是 海 公 上 师 留 的 纸 条 。但 当 时 海 公 上 师 尚 在 世 ，当 然 没 有 问 题 ，否 则 海 公 上 师 就 先 说 话 了 。除 在 上 海 的 定 公 上 师 外 ，四 川 的 永 光 法 师 是 “和 尚 ”（即 亲 教 师 ）外 ，海 公 上 师 在 五 台 山 还 认 定 了 七 个 “和 尚 ”，另 外 还 有 一 个 “尼 和 尚 ”，隆 莲 法 师 。七 个 “和 尚 ”之 中 ，现 在 尚 有 3 人 在 世 ，其 中 一 个 还 俗 了 ，另 外 两 个 是 贞 意 法 师 （大 概 在 四 川 宝 光 寺 ）和 请 佛 法 师 （大 概 现 在 山 西 佛 协 ），这 两 人 是 有 传 法 资 格 的 ，但 应 该 没 有 上 师 位 。且 海 公 上 师 在 世 时 就 已 给 予 传 法 资 格 。海 公 上 师 五 台 山 示 寂 后 ，进 入 文 革 时 期 ，佛 教 受 到 破 坏 ，当 中 发 生 了 很 多 问 题 ，一 些 人 还 俗 ，有 的 人 改 变 了 立 场 （具 体 从 略 ）。文 革 后 ，问 题 出 来 了 。起 因 是 一 些 弟 子 声 称 在 海 公 上 师 被 抄 家 的 遗 物 中 发 现 了 海 公 留 的 纸 条 ，纸 条 上 指 认 几 个 弟 子 有 上 师 资 格 可 以 传 法 之 类 ，其 中 就 清 海 上 师 。清 海 上 师 是 此 后 才 有 上 师 资 格 的 。关 于 清 海 上 师 ，敏 公 上 师 以 前 曾 亲 口 对 我 说 ，“好 象 也 没 有 什 么 问 题 。”但 基 本 上 ，敏 公 上 师 对 清 海 上 师 不 进 行 评 论 ，能 看 出 ，敏 公 上 师 在 这 方 面 说 话 是 非 常 谨 慎 的 。据 说 海 公 上 师 留 的 纸 条 上 也 有 敏 公 上 师 的 名 字 ，但 敏 公 上 师 一 直 不 承 认 ，他 说 ，我 又 没 看 到 过 ，都 是 听 他 们 说 的 。敏 公 认 为 仅 此 不 足 为 据 ，所 以 根 本 不 理 会 。这 里 也 可 以 看 出 敏 公 上 师 的 性 格 和 功 德 ，非 常 严 谨 踏 实 ，决 不 是 追 逐 名 闻 利 养 之 人 啊 ！[-------最 简 单 的 办 法 是 ，抽 空 去 浙 江 见 见 敏 公 上 师 ，实 地 考 察 一 番 ，我 可 以 尽 可 能 地 为 你 们 提 供 帮 助 。并 真 实 希 望 本 次 讨 论 能 成 为 我 们 大 家 在 佛 法 上 共 同 提 升 的 一 次 契 机 。

             三 宝 弟 子
             常 愧
            2002 年 5 月

本 贴 由 常 愧 于 2002 年 5 月 05 日 21:48:28 在 乐 趣 园 〖菩 提 心 〗发 表 .
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乗清老比丘有木有传法资格？是不是传法上师？是不是金刚上师？

土登俄热

观音修法仪轨属密乘，必经师传才能得大利益，违此则为非法，得大罪咎，此乃修学密法之常识，不可不知。---能海上师
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修持密法之仪轨应须先请金刚上师加持，乗清老比丘是不是金刚上师？

土登俄热

《曲径通幽寻龙象——访黄教大威德金刚乘清上师》--摘
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注意字眼，“黄教大威德金刚乘清上师'",那么”灌顶'".“金刚上师'是不是随之而来？乗清老比丘如何能成为黄教大威德金刚乘清上师？

土登俄热

《曲径通幽寻龙象——访黄教大威德金刚乘清上师》
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这是问题的关键。

土登俄热

生死关头如何能轻松过关，珍惜时间吧，机会不是每次都有。
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送给乗清老法师

土登俄热

问好楼主，即祝夏安，一切顺利。

dalian

似水流年 发表于 2018-7-16 17:46
不好意思，把我也扯出来有点吓到了。海公上师师徒在汉地是有非常特殊的历史成绩的，当然他们也结合自身特色 ...

师兄太极打的好啊。。。。。

dalian

师兄，看您发了快2000个帖子了，应该算是混的有段时间了，但是提到的东西怎么好像还是比较初级呢？
要不把您提到的那些仁波切的书再认真的读读？我记得论坛有几位仁波切专门对初学常见问题的汇总，祈竹仁波切、多识仁波切、永嘉仁波切都有类似于常见问题的普及，里面关于“上师位”“上师”“金刚上师”等等您很看重的定义都有解释

另外，不了解，存疑是没有问题的，但是不了解然后就说我了解他一定是什么样的，这个很不格鲁啊！
比如你说的海公是否承认过。。。。，这个逻辑就很奇怪了，海公有没有承认过，难道师兄知道？难道海公亲口和师兄说过？
然后说，金刚上师应该闭过关，你有闭过关么？你如果闭过关，你的简历里面为什么不写？你不写，你就一定没有闭过！这。。。。
还有你的显密德相是否圆满？你说啊？你不说我怎么知道？你不说你一定是不圆满！（不知道有多少位大仁波切敢说自己显密德相圆满的）
至于，凤凰佛教说你是金刚上师，你不否认，那就是你的问题，明明不是，为什么不和凤凰佛教说，他们说了，你为什么不发表声明说你不是？