宗宙上师《无量寿如来大愿持诵法传讲开示》

般若净土123

1、《对临终至关重要的，就是这辈子在修持的时候不要造这些严重的障碍，尤其是谤法，舍弃正法、舍弃上师、舍弃善知识》
      —上虞多宝讲寺宗宙上师·《无量寿如来大愿持诵法》传讲开示

    我们看《观无量寿经》就知道，花开见佛的时候，有不同的这种景象出现，有的是遇说大乘法而发菩提心，有的遇说小乘法而证阿罗汉。这个不同，是根据我们在这里所种下的善根习气差别，到了那边，佛根据我们的善根福德而应机说法。在这里你看到的给你说法的善知识，在那里，根据你的福报、你的根器，现出来的要么是观音菩萨，要么是大势至菩萨、阿弥陀佛，都有。所以，学了《广论》就知道，一切圣教不相违，对于净土法门和我们现在所修的这些法门，我们不要把它们作为一种矛盾的想，好像有了这个没那个，有了那个没这个。这样的话，相违的看法一产生之后，会产生谤法的业障。
    谤法的业障是最糟糕的，糟糕到什么程度？《无量寿经》里面说五逆和谤法都不能往生，而《观无量寿经》说五逆也可往生，但是没说谤法可以往生。总的都是说——宽的窄的都说谤法不能往生。你要是谤了法，比如你诽谤大乘经典，就会造下一个不能往生的障碍，将来还要下地狱受苦。所以在皈依善知识、皈依法中十分强调这点。但是《观无量寿经》中说九品往生的下品——下品下生、下品中生：一个再坏的人，他一辈子干尽坏事，破戒、盗僧物，五逆十恶，临终的时候遇到善知识给他讲净土法门，讲阿弥陀佛的功德，由于遇到善知识的力量——给他讲正法，由听闻正法，他对治、遮止了一辈子的恶业。所以根据业的力量，临终时闻法的善业越近，那个力量会越强[①]，由于这个法的殊胜，可以把以前所做的恶业遮止，这样的话能往生。如果你离开了善知识，就不能往生，没有人给你说这个殊胜的法门，你只有说：“哦，我现在已经看了，我知道、我了解。”了解归了解，我们一辈子了解的东西太多了，临终谁知道现出来的是什么东西。
    还有自己的业障方面，往昔的业障，比如这一世我们没有造无间罪，但是往昔造了无间罪，有可能会在这一辈子临终时现出来。为什么叫业障呢？三种障碍，障碍我们的解脱，障碍我们证得真实，障碍我们往生，能障碍。
    障碍出来的时候，有的是非常厉害，举个例子：佛在世的时候，有一个穷人，他生下来时家里给他取的名字叫“富贵人”，本来他家里非常富有，他一生下来以后，家里就开始破败了，越来越穷，穷到最后把所有东西卖光了，做乞丐了。这还不止，他的业障强到怎么样？做乞丐的时候，本来一群乞丐二三十个，都能讨到饭吃，他一进去，就没饭吃了。大家都说这个人业障怎么那么重，就把他赶走了，乞丐群都不留他。他就去挖粪，挖粪也不行，挖粪的人也被他搞得没饭吃。古代的城市很小，他转来转去大家都不要他，最后他就蹲在厕所旁边哭。然后佛就告诉他：“我会救你，你要忏悔业障，要供养僧众。”当时佛还亲自告诉阿难尊者说：“这个人太苦了，今天吃饭的时候，你把你钵里的饭留一点点给他吃。”阿难尊者是多闻第一，记忆力是出名的，佛说的任何话他都不会忘，但是到了中午的时候他忘了。吃完了，阿难尊者忏悔说：“哎呀，我把这个忘了！”佛说：“这不是你的罪过，是这个人的障碍，他的业力非常强大，把你这种铭念的智慧也能遮止。”这个业力非常强大，所以它感果的时候，神通也无法遮止。所以说，我们所造的这些（恶）业，将来除了感异熟果受苦，还有等流果、增上果，不断地出现，即使我们在善趣的时候它们仍然在起作用。
    所以我们现在要知道，对临终至关重要的，就是这辈子在修持的时候不要造这些严重的障碍，尤其是谤法，舍弃正法、舍弃上师、舍弃善知识，这些是最重的障碍。这是关于临终的一个主要的教授。


2、 《师悯之说:“我帮你念!”但师刚张嘴念了“南无”二字，即觉胸口似压巨石，气都透不过来，何况念出佛号，此时方知病人所说不假》

       —《昭觉寺圣培恩师圆寂二十年之纪念》摘录
          圣培法师侍者著述

◎对恩师非常有信心的戴居士曾说，某年其妹极力邀请他去色达五明佛学院，他就去请示恩师，恩师沉吟片刻说:“你去吧，但不要断了上师供的传承!”然后摸出两百给戴居士。戴居士哪里敢要，但恩师坚决要给，不收就示生气的样子，还特别交待必需带在身边，戴居士只好把钱当加持品带在身上。结果坐车往马尔康的时候，路上遇到塌方，前路进不了，后面堵车长龙又退不回来，矿泉水和方便面等涨了好几倍，戴居士是个本份的农民，并没有多少闲钱，出门想着几天就回，也是准备了来回的路费加上供养的一点钱，本来比较紧巴。所以没几天手头就告急了，这时候才明白恩师为什么一定要给他钱了。这样的事情经历多了，戴居士的对恩师的信心想退都难!

◎我为恩师侍浴，发现恩师皮肤不像老人那样干瘪无力，手掌像绸缎柔软。我问恩师这是为什么?恩师说:"年轻时喜欢照顾病人，别人不愿照顾的我也去照护，可能是这个善业所感之果。"恩师讲道，文殊院有个童身出家的老师父，五十多岁了遇到个七十出头的天主教女教徒，那天主教徒一生未婚，保养得很好看起来像四五十岁。这两人由业力所牵，一见倾心，老师父竟执意还俗与天主教徒结婚，劝都劝不住。两人结婚不到两年，老师父就得了绝症，浑身溃烂恶臭，天主教徒不耐其病把他赶出了家门。老师父无处可去，又返回文殊院，可文殊院没人愿意照顾他，一是不耻其所为，二是受不了其身味。恩师怜之，主动发心照顾，每日为其送水送饭。病人卧床待死，心理脆弱，恩师也软言慰喻，每至日暮，病人即说有好多恶形环伺四周，令人恐惧。恩师环视，并无异状，知其业力显现，即劝之正念提起，念佛求加持。病人哀哀答道:"我念不出来呀!"师悯之说:"我帮你念!"但师刚张嘴念了"南无"二字，即觉胸口似压巨石，气都透不过来，何况念出佛号，此时方知病人所说不假。业之所致，恩师唯有为之扼腕叹息!这样照顾病人的事恩师总是踊跃，所以后来恩师在七十八岁以前基本无病，后来耄耋生病时总有人欢欣侍病，皆是当年善因之果!

◎今天除夕，忆起二十年前在恩师榻前的点点滴滴，不禁泪湿双眸，特此此文，希望同学们能了知佛法能传下是非常不容易的，老一辈的出家人的信心和能力远远超过了我们，为了守住寺院和佛法传统往往不惜躯命，所以成就也非常殊胜稳固。


3、《难就难在你临终的时候，正好能够想起这个念头，正好能够把心缘在三宝上面》

      —多宝讲寺宗宙上师·关于皈依的开示

◎很多年前，弟子们问过这个问题，说：“修这个法的人，临终怎么办？因为不像别人那样一念阿弥陀佛。”
◎大宝恩师专门为此解答过，大吉上师也说，这主要靠皈依的心。不管你皈依的对境是上师还是观音菩萨，或者阿弥陀佛，或者你的本尊，都是一样的，临终那几秒钟，你想起来了，哪怕你是一个还没皈依的人，你只要想起哪天去哪个庙里拜了一下观音菩萨的像或者某一尊佛像，起个欢喜心――太好了！就这样都有极大的被救拔的可能性。
◎这话听起来，有些人可能会觉得，难道就这么简单？就这么容易？难就难在你临终的时候，正好能够想起这个念头，正好能够把心缘在三宝上面。如果能的话，那肯定是有把握的。因为大家都知道，大吉上师自己就是显现多次的、清晰的转世，他就像一个经验的介绍者――这次是怎么走过来，那次怎么走过来，那是很可靠的。

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阿弥陀佛。。。。