再生人案例：前世夫妻文革相继遇害，转世各自寻到仇人报仇雪恨！

宗高

似水流年 发表于 2018-5-31 11:31
转世不是问题，问题是怀有报仇心态的生前心理还能顺利来到人间。似乎和经典量，圣言量不符合，比量推理找不 ...

这或许是以恶愿转世之例。因果不可思议，恶心同样有很强大的力量。

似水流年

宗高 发表于 2018-6-20 21:24
这或许是以恶愿转世之例。因果不可思议，恶心同样有很强大的力量。

我表达的不是这个意思，如果能确定一些事实，同时又不符合佛教的基本理论，那一般就两种可能，总有一个是错误的。我要么选择这个所谓的“事实”是虚假的，要么丢弃信仰，因为一套严谨的理论必须在大范围内自圆其说，随便找个案例，而且多次发生，那就是等于在用铁的事实否定你。

似水流年

或者有圣言量作为依据并由大论师、大神通师补充解释特例的原理、界限。
都没有的话，用一句不可思议应付应付随教行佛友还行，碰到其他人，就像外人看基督徒、穆斯林的故事一样，漏洞百出的宗教逻辑很难升起信心。

hanjiangxuej

似水流年 发表于 2018-5-31 11:31
转世不是问题，问题是怀有报仇心态的生前心理还能顺利来到人间。似乎和经典量，圣言量不符合，比量推理找不 ...

临死嗔恨心的业果不全是当下成熟。若说都是当下必定成熟，没有例外，这也与经典不符。又或者生在村里为人，已经是由嗔心降级了，没有嗔心的话，或许他原来死了本该做天人或人间王家或富贵家的。
经论虽然有说临终瞋恚易生恶道，但同样也有说如树往东长，死后自然往东倒，故临终忘念佛法僧问题不大，还同样有说因果微细不可思议，唯佛能悉知悉见，对不对？你没法只承认第一个理论是佛法，后两个就不是。大论师有没有对例外情况做出说明，就算没有，逻辑上也不能推知例外不存在。大师没有说的事多了。

宗高

似水流年 发表于 2018-6-20 21:45
我表达的不是这个意思，如果能确定一些事实，同时又不符合佛教的基本理论，那一般就两种可能，总有一个是 ...

按照法王的说法因果甚深微细，属于极隐蔽分，唯佛才能彻底了知。
故而个人以为不能完全以逻辑来认识。古时外道修行者也有观察多生宿命的神通，以有限的智慧来观察业果都有错谬，所以才有什么鸡戒牛戒之类，皆由不能透彻认识因果业报之理，不仅外道如此，即便是内道圣者如罗汉亦需多有请示佛陀开示因果业报之理，因此对因果业报的认知唯有依于圣言量。

南柯一梦

宗高 发表于 2018-6-20 21:24
这或许是以恶愿转世之例。因果不可思议，恶心同样有很强大的力量。

恶心未必恶果，对受报者而言，越快的果报可能好事，作为被害者，既然无端被害，放不下就背起来把害还給害人者，未必为恶。所以，再借这事展现因果报应也是教育吧。确实，因果的细微处，没有佛菩萨，我等确实难以评价的。

似水流年

宗高 发表于 2018-6-24 22:13
按照法王的说法因果甚深微细，属于极隐蔽分，唯佛才能彻底了知。
故而个人以为不能完全以逻辑来认识。古 ...

我表达的不是这个意思，应该这么说，这个事件或者案例是否可以作为佛教因果法的案例尚有待商榷。
无论是真实性还是对佛教教义的解读上面来说，弊大于利，负面意义大于正面意义。如果定义为如佛所知的极隐蔽分，那也是如佛一般，只有佛才具备应机逗教的能力。我等凡夫广大众生是这样的所化机吗？还是极少数个别人才可能是所化机？谁具备充当一切种智的正等觉——来辨别我们是所化机，厉害关系谁来确保？
这类极小概率事件的尚待考察（第一他需要考证，然后确定真实，因为概率极低，而且要注明条件，第二根本就是假的），另外这类于教理宣讲多有悖论的案例，是否可以拿来在大庭广众之下，没有注明前提条件，就能广而告之，这也是等于假设我等（所受者）广大众生凡夫无论根器皆可受纳，能教者是否为佛、菩萨？所以我会说用了这个唯佛所知一语搪塞，打了一扇门，同时也会关上另一扇门，还是一个死结。

似水流年

hanjiangxuej 发表于 2018-6-22 21:30
临死嗔恨心的业果不全是当下成熟。若说都是当下必定成熟，没有例外，这也与经典不符。又或者生在村里为人 ...

师兄如此解释，似乎是打开了一扇门，但你有没有发现又关上了另外一扇门。
关上了哪个门呢，临终来点恶念也关系不大，因为可一种可能，甚至如案例所述，概率极高，顺利转世协助复仇。
亦或因为这类极小概率事件误导大众，以为是一个大概率事件，所以临终来点恶念，非但无害，甚至有利。

所以说如果是大概率事件，那等于否定基本教理；如果是小概率事件，根本不值得宣扬，因为弊大于利，甚至在没有介绍来源背景、真实性考证前提下，更容易误导弟子，临终恶念并非绝对坏事。

hanjiangxuej

似水流年 发表于 2018-6-26 15:12
师兄如此解释，似乎是打开了一扇门，但你有没有发现又关上了另外一扇门。
关上了哪个门呢，临终来点恶念 ...

“这事可以存在”，“这事大概率存在”和“这事值得宣扬”，根本是三个不同的东西嘛。我说第一点，你怎么又用第二第三点来否定我呢？再者，即使主贴案例为真，你是怎么从单个事件就看出“概率极高”的呢？

宗高

其实没有必要太过纠结，因果业报的过程确实非常复杂，不是那么单纯，否则就不会有恶人享福善人受苦的事例出现。
记得有个公案大概是说一个屠夫连续几世生为人做杀业，还能回忆前几世，因为所见有限，他以为自己连续生为人是因为杀业的缘故，颠倒认为以杀业享福，故而今生继续行杀生之业，但是他所不知的是，有圣者言此屠夫在几世之前曾做过一个很大的善业，能够感得连续几生享人天之福，等福德耗尽，后来所做杀业才会成熟下堕恶道受苦。