《医方明》昭觉寺清定上师

般若净土123

音频：《显密圆通成佛心要集讲记·六字治病颂》清定上师讲解
http://pan.baidu.com/s/1skSssO1

1、《我们五明中就有医方明嘛》

       ——清定上师·菩提道次第科颂讲记

◎我过去是当医生的，在一个阶段里面，我曾经用四年工夫，医好两万多人，不管他早晨来也好，中午来也好，晚上来也好，一天到晚来也好，只要把他的毛病医好，我不考虑自己的问题，不吃饭也可以，不睡觉也可以，只要把病医好就欢喜了。为什么道理，我把他看成我自己，把他看成我的父亲母亲。我替他医病，不是给别人医病，是给我的父亲医病，给我的母亲医病，尽可能把他医好。所以呢，这个叫发菩提心。发了菩提心，自己完全把自己忘记掉了，处处为他着想，我们今天讲菩提道次第就要讲这个菩提心。

◎比方说，我前几年，政府喊我当医院的医生，因为我父亲是个医生，我从小就学过医药方面的书，所以我懂这个推拿、针灸，内科、外科都懂一些。我在四年当医生的过程当中，我前后医了两万多人，都医好了。有些毛病别人治不好的我给他医好，这个不是靠我医药的力量，不是完全靠医术方面的知识。
    靠的是什么呢？是我们天天在给人家治病的时候，心里就默念南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨。
    因为一边治病，一边念佛号、念菩萨圣号，把他这个病人的罪业消灭掉了。我们再加上一些医药上的技术，使他能够快快地好起来。有些毛病别个地方医很久不能好，到我哪里治疗几天毛病就好了。前段时间回到家乡碰到那些人他们都欢喜不得了，表示很感谢。

◎前面已经讲了很多，我们这个身子是由地水火风四大组成的，四大平衡的话呢身子觉得很舒服，如果四大失调的话呢就会出这样那样的毛病了。病障越大苦受就越厉害。很多患了癌症的病人是非常痛苦地，这个身子虽然是自己的，到那时候也不听话了，不要说走说跑，自己想挪动下身子都很困难了，自己的身子也不听自己的话了。修这个病苦观就是要晓得病苦是业报所感得的，虽分轻重但谁也不能免除。
    一方面借助医药的力量，我们五明中就有医方明嘛；一方面要诚恳地祈请上师三宝慈悲作加持，自己诚心地忏悔罪障，那么这个苦受可以减少。

◎我的父亲培养我小学、中学、大学毕业之后，我到黄埔军校学习，以后当军人。到了一九三七年，我在上海工作的时候，我的母亲生病了，打电报来要我回去。我回去之后，医生说这个毛病不会好的。我就说，既然医生医不好，我们求菩萨，就念观世音菩萨。给她昼夜不停地念了七天七夜，毛病好了。病好之后，我的母亲说你要回去工作，我就离开家乡回上海了。


2、《良医》

     ——清定上师·普贤行愿品讲记

◎还有年纪轻的人，四十岁、五十岁或者得一种病，这种病说厉害又不是很厉害。你说没有病又是有病，外面看你人又看不出多少问题。但是夜里病得很难受。在这个情况之下怎么办？不要去管它，就在佛前求加被。彻底地忏悔、礼拜，就得加被后毛病自己会好。有的毛病世间法医不好的，医生也没有办法，束手无策的。只要你发心好好地礼拜、忏悔自然会好。

◎什么叫良医？能够诊断他真实的病况，断出来，这是什么病？断出来。第二个是对症下药。应该吃什么药的，吃什么程度的，就给什么程度（的药）。除了这个良医以外，最要紧的是精神安慰。所以##好的医生，本来发现人家有癌病，不说的，对本人不说的。对本人一说，等于宣布他死刑。立刻使他这个人不但不能好，而且快快的短命。就对他的家属也只能个别的告诉他，绝对喊他不要说。说了对这病人大有不利咯。

◎另外对我们来讲，信仰佛法的人，当医生的人，一心给他治病，一心念观世音菩萨，一心念药师佛圣号，药师佛的咒子，药师咒。不是靠我们医生本身的一点力量。固然有关系，我们这个是缘。主要的因要靠佛菩萨的加被力量。使他消除业障快点病愈。“为作良医”，菩萨作医生就这样子。

般若净土123

3、《人情物理，五明并用》

       ——清定上师·普贤行愿品颂解讲记

◎我父亲是个医生，七岁的时候就开始学医药的方便书。背汤头口诀，背药性赋。这些呢，看看当时初学没有什么用处。到以后来，这个基础有了，后来学起来方便得多。因为父亲他是中医方面是有深刻研究的。他自己把这个经验告诉》们，我们虽然时间是短，不过一两年功夫。以后读书去了，没有功夫专门来学了。但是，有一点基础了，到以后来，我们随时随地利用这点基础来进一步学习医学，中医方面就比较方便得多了。

◎所以，开头这门非常要紧，开头这个善巧方便你不掌握？你当医生的人必须要对人身体的组织要大体上晓得。第二个，知道每味药的性质；知道人身为什么会生病的？生病的根源在什么地方？这个药怎么能够治病的?哪种药能治什么病？寒性的病要吃热药，热性的病要吃寒药。这个是一般性的。有的反过头来，热性的病要吃热药。那特别的情况也要了解。不然，用错了吗，它没有效果。不能对症下药。

◎我自己也亲身体会到，年轻的时候，过去儒家的四书五经我们全部都读过、背过。以后，年轻的时候，军事学、政治学、哲学、伦理学、医学还都学过。结果怎么呢？不能解决我们心里的问题。唯有学到佛法，真正的把我们生死问题解决了。

◎“人情物理，五明并用”。因明、声明、善巧明（内明）、工巧明、医方明五种，五明，全部用。象有些经书上讲到如来世尊对于一切众生的贪嗔痴烦恼毛病，怎么样对治他的毛病的？就要妙药。要对治贪嗔痴，就要用戒定慧。要懂得戒定慧，就要闻思修。象这个世间的毛病，有热病就要吃凉药，有寒病要吃热药。生癣痂的人，要使他的癣，要防止它增痂。使它要槁艾，槁艾药给他吃。之所以生癣的原因就因为脉管堵结了，不通了。所以，关于通血的，关于血管硬化，防止血管硬化这个药就要给他吃。就用很多世间医药的道理来说明白我们出世间的戒定慧来断烦恼，对付贪嗔痴的方法。
    比方，有的药，以热来治热咯。那么，佛法里也有一种以贪对贪，以嗔对嗔，这种方法。特别的方法。很多啊。就是说，拿医方明这个方法来说明。这是讲五明，工巧明、医方明、因明、声明、、、各种来并用。

◎世间上没有一个人象佛一样的。世间上的医生，世间上顶好的良医，能够给病人看病，能够诊断出来他是什么病。或者是身病；或者是精神病；或者是心脏病；或者是肺病；或者脉系的毛病；或者是内脏的毛病。那么，这个医生治病了不起咯。现在有很多拍照的东西可以帮助看到啰。晓得病之后，病到什么程度？是开始的病吗？还是严重的病？或是到最后阶段没法医了的病？这个医生要判断出来。光知道病，而不知道具体的病情还是不行的。知道病人的病了，要晓得他病的中药，##的中药都晓得了，那么要开方予药。开方的时候，这个医生，第一个是医生先要有个心，一定要把这个病人医好。假使没有这个心，马马虎虎的随便开了就算了。那么，不一定对症下药。要真正的全心全意为人民，这个医生真正要想把病人医好的，反复地研究，这个病在现阶段应该吃什么药？接下去应该吃什么药？除了吃药以外还要打什么针？假使他这个毛病严重咯，不打针不能够解决啊，就应该打针。能够不要打针的就不要打。而吃哪种药同哪种药有反应作用，有副作用的。这个毛病不能吃的就不能吃。医生不但要知道病人的病，病的程度，还要晓得药。某一种药，用什么成分药，不要使药同药起障碍、副作用。这个叫世间的良医。
    但是一般的医生能够做到不容易了。医生能够做到这个程度么，只能够医病人的身病。但病人的心病还是医不到。很多病人医院住了，住到以后不要住了，要回去。又有的病人医生喊他出院了，他不肯出院，还要住下去。为什么道理？个人为我的烦恼，不能完全了解这个病，不遵医嘱，由自己。那么，这里面就有分别。所以医生光能治病人的身病，不能治心病呢，这个病人难得彻底好的。所以研究医学的人除了研究生理以外，还要研究心理。除了研究学技以外，还要研究精神条件。你不懂得么，身体彻底毛病治不好。
    那么，佛是世间的大医王，不但能治身病，更能够治心病。治你的烦恼习气，种种我执，给你除掉。这个除之后，你这个身病自然会好了。我们人身上的毛病就是因为精神、##福德，这两个不调和了。
    假使两个调和了，毛病就去掉了。所以这个地方叫调御丈夫。这是佛是大医王，灭众生的业，断众生的烦恼。调御丈夫。


4、《我们佛弟子要学会五明》

        ——清定上师·文殊五字真言念诵法讲记

◎还有医方明，一切众生都有病苦，怎么样来消除他的病苦？这就要有医方明。你们大家都知道，早上我念经下殿的时候，门口有很多人在等我，中午吃过午饭也有很多人等我，少则几十个人，多则百人以上，主要都是因为有病来求加持的。咳嗽、眼病、胆囊炎、胃病、心脏病。你作为一个法师，你不懂得治病的方法，怎么能消除他的病难，怎么能使他对三宝生起信心呢？很多人正是因为这个原因，很相信三宝。我不要他们拿钞票，他们供养给我的钞票乃至我的衣单费，我全部都交给公家了，自己不执着了。所以，我们新修大殿，我们不怕没钞票，大家凑一点，争取冬月前能完工。大殿修好，佛像塑好，照样装藏开光，到冬月十七日阿弥陀佛圣诞日，我们要传戒。
    我们佛弟子要学会五明：声明、因明、工巧明、内明、医方明。文殊菩萨于五明都很善巧，对我们有很大的启发，如经文所说“以法药世医。救疗诸疾。”，这就是医方明。这不是普通的医生，这是法药呀！比方有五脏六腑的毛病，不单靠医药，主要靠念佛，教他念“南无消灾延寿药师佛”、“南无药师琉璃光如来”，并观想佛的光明就象今天的大太阳一样，万里无云万里天，无边无际的光明直接照到我们身上。为什么生病？前辈子的恶业啊，有业障就有病苦，你把业障消除掉了，病也就没有了，这是总的。
    其次，佛教我们治病的方法，心配属“呵”，有人心脏方面有毛病，这样不舒服，那样不舒服，你一面观想着空中的佛光，口里念“呵”，这样念下去，病障一下子就散开了。肾脏有毛病，肾属“吹”，你只要观起佛光，不停地念“吹”，也能消掉毛病。又如，有的小孩子刚生下来时不会尿小便，你做母亲的把他抱起来，念“吹”给他听，就能解小便了。这样子隔一个小时或二个小时你再给他“吹”，他身上得感应了，就解小便了。“心配属呵肾属吹，脾呼肺圣皆知”。脾脏有毛病，不想吃饭，吃下去又不易消化，胀得不得了，大便解不出来，你就念“呼”字，就容易消化了。肺脏有毛病，很不舒服，你就念“ ”，很多人老是咳嗽，喘气不安，这样一念，再观佛的光明，问题就解决了。肝脏方面的毛病也很多，“肝脏热来嘘字至”，胆结石，胆囊炎，痛得不得了，怎么办？你就要教他念“嘘”。大前年，在上海有五十二人得了严重的肝炎，这是一种传染病。我对他们讲了这个“嘘”字的方法，三个月后，问题都解决了。肝脏之病“嘘”治之，病毒随大便排出去，问题就都解决了。“三焦壅处但言嘻”，上焦、中焦、下焦的气脉不通，感到不舒服就念“嘻”字，三焦一下子就通了。我们不是用普通方法给人治病，用佛教我们的医方明啊。我们治病有很大效果啊。像这些皈依弟子为什么这样相信？就是因为有这个作用，这是我们学佛法才懂得的。同时呢，我的父亲是一名医生，他是中医专家，我从小就跟他学医，所有中医的医方我都背得。要利益众生，我们就要学医方明。

◎我们修菩萨法就是为了要灭众生的苦难，而众生最大的苦难就是病难。生、老也是苦，但病、死之苦大家都害怕，所以我们当比丘的人，应该懂得医方明。我懂得中医，也懂得西医，更要紧的是懂得佛法中以吹、呼、嘻、嘘、、呵，治疗五脏六腑的毛病；或者教他念药师琉璃光如来名号及咒子，念了之后，病痛就没有了。这都是医方明。要晓得每一个人他过去是怎么样的，现在是怎么样的，将来又是怎么样的，因此，要有内明。所以，我们一定要把这个执着不正的因消除掉。

般若净土123

5、《治病六字诀》

       一成都昭觉寺清定上师·《显密圆通成佛心要集》讲记

    我昨天不是讲吗，我们五脏六腑毛病，心配屬「呵」，你们今天还有很多人问嘛，心脏的毛病，怎么办？你只要把空中，整个虚空都是佛的法身，佛的法身，有五种光明，白黄红绿蓝，主要的消除罪障是看白光，释迦牟尼佛的白光，阿弥陀佛的白光，药师佛的白光，吸进度，你鼻子吸进去，你嘴巴吐「呵」「呵」「呵」，你心脏的毛病就好了，不要去开刀，就好啦。
    心配屬「呵」腎屬「吹」，肾脏有毛病，小便不好，…种种情况，这样你鼻子吸空气进去，嘴巴吐「吹」「吹」「吹」，…小弟弟，小妹妹，各人母亲生出来，…不晓得小便啦，肚子涨起来，…你只要耳朵底下，轻轻地「吹」「吹」「吹」，小便就便出来啦，马上就好啦。
    大家很多人，肚皮涨，难过得不得了，饭吃不下去，吃下去不能消化，你这样把鼻子空气吸进来，嘴巴吐出来「呼」「呼」「呼」「呼」，你早上晚上，吃了饭之后，这样子做，或者吃饭之前这样子做，消化脾上的毛病就没有啦。
    心配屬「呵」腎屬「吹」，脾「呼」肺「呬」聖皆知，现在肺有毛病的人很多，…有了这个毛病之后，只要鼻子吸光进去，嘴巴吐「呬」「呬」「呬」，你试一试马上就晓得了。
    那么肝上的毛病，肝上有毛病，有了之后，最讨厌啦，你自己有肝病，你不能同人家讲话，你一讲话，立刻人家空气吸进去，他也得肝上毛病啦。所以现在上海有发现肝病以后，没有办法，把很多学校，小学中学腾出来，把那个病人统统住在那个地方去，…还是不容易好，我们去了之后，告诉他，就念一个字，这个病人，只要鼻子把空气吸进去，嘴巴吐「噓」「噓」「噓」，这样子，一两个月工夫，把整个的病人，全部都消除毛病啦。
    那么，还有上焦、中焦、下焦不通气，…念这个字，「唏」「唏」「唏」。
    这个是佛经上讲的，大家记到：
    心配屬「呵」腎屬「吹」，脾「呼」肺「呬」聖皆知，肝膽熱來「噓」字至，三焦癕處但言「唏」。五脏六腑的毛病，全部就消除了。


6、《金刚甘露宝训·清定上师致智敏上师书信集》

◎中医有六字治病頌，写在下面，提供參考，今后有臟腑病症，可以应用。心配屬「呵」腎屬「吹」，脾「呼」肺「呬」聖皆知，肝膽熱來「噓」字至，三焦癕處但言「唏」。此颂以声音来治病，甚有效用。


7、《修习止观坐禅法要讲述（童蒙止观）》讲记

　　智者大师述  宝静法师讲

◎颂曰：
　　心配属呵肾属吹　脾呼肺呬圣皆知
　　肝藏热来嘘字至　三焦壅处但言嘻

　　其次明以观对治诸病。上言以止治病，其法非一，今以观行治病，亦多多无量。有师言：‘但观心想，用六气治，即能治病。’所谓观其能，不观其所也。
    言六气者：谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬之六也。然此六气，但取呼吸带声，出气为治，不全用字体为义也。
    治五藏者，应于牙齿唇舌调停而出，全以想心方便，转侧而作，勿令有粗暴气息，绵绵密密，微细而用耳。当知此六气，力用最大，能遍治四大五藏一切重病。若身冷则用吹，如吹火法；热用呼，如呼冷风然；百, 节病痛用嘻，考摩诃止观乃用熙，其字音同也，用此亦能治风；若心烦胀，上气用呵；若痰痼用嘘；若身体劳乏，则用呬。若六气治五藏，则嘘治肝，呵治心，呼治脾，呬治肺，吹治肾。
    又六气可同治一藏，藏中有冷用吹，有热用呼，有痛用嘻，有烦用呵，有痰用嘘，有倦乏用呬，余四可解。用六气者，谓以口吹去冷，鼻徐内温，安详而入，切勿令其冲突，于一上坐时，则须七过为之，然后安心，安心少时，复更用气，此是用气之治病意义也。若约五行各各相克，用六气而治者，详如摩诃止观病患境中，阅者往寻可也。
    故颂曰：‘心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。’三焦者，焦谓焦腑，三焦为水谷之道路，乃气之所终始也。黄帝经明三焦，谓在胃上口以下为上焦，主内而不出；胃之中腕曰中焦，主腐熟水谷；在膀胱上为下焦，主出而不内，以其分上中下故云三焦，而为六腑之一，故一称为焦腑，但如此用功对治，乃佛教初心治病方便，非正修行法，外道于此别生知见，妄为秘宝妙法，抑何可笑！


8、 《明病起因缘·明治法宜对不同》

      一天台宗祖师智者大师·摩诃止观

◆明病起因缘有六。一四大不顺故病。二饮食不节故病。三坐禅不调故病。四鬼神得便五魔所为。六业起故病。

◆明治法宜对不同。
  若行役食饮而致患者。此须方药调养即差。
  若坐禅不调而致患者。此还须坐禅。善调息观乃可差耳。则非汤药所宜。
  若鬼魔二病此须深观行力。及大神咒乃得差耳。
  若业病者。当内用观力外须忏悔。乃可得差。

般若净土123

9、《南无观世音菩萨嗡嘛呢贝美吽》
         —成都昭觉寺清定上师·显密圆通成佛心要集讲记
    请大家翻到五十页，前天呢，讲到观世音菩萨的六字大明咒，昨天因为时间不够，没有详细讲。
    观世音菩萨，是无量劫以来，成了佛了，叫正法明如来。正法明如来，在过去因地，是跟观世音佛出家了，观世音佛跟他说，他人出家，我都另外给法名，你有大善根，将来广利众生，我把法名给你，我叫观世音佛，你叫观世音菩萨，你好好修行，快快成佛度众生。
    观世音菩萨就说，如来世尊，我一定依教奉行，依戒依法，发菩提心，精进修行，成就道业，广利众生。那么，观世音佛就赞叹道，善哉佛子，发无上心，成佛度众生，十方诸佛会加持你，现身成就。
    观世音菩萨，救苦救难，只要念一句观世音菩萨，观世音菩萨就可以感应到，消除罪难，得到安乐。初修的人，修行修不起来，只要念一句南无观世菩萨，就能够好好修行。
    观世音菩萨，耳根圆通，十方世界一切众生，只要你念一句观世音菩萨，观世音菩萨就知道，你什么样子的苦就消你什么样的苦，你什么样的身份他现什么身跟你说法。所以观世音菩萨，感应很大，差不多我们一切佛弟子，都能够诚心诚意念观世菩萨。观世音菩萨为了利益一切众生故，什么样子的人，能够度他，离苦得乐，能够断烦恼证解脱，能够忘我利他，发菩提心，最后能够降摩成道，成佛。观世音菩萨，大慈大悲，化身千百万亿，应以何种身得度者，就现何种身而为说法。受他救度的人，众生，乃至成佛了，不可数了，数不出来了。
    他现在在十方世界，一切诸佛前面，都现身，辅助诸佛度众生，比方说，极乐世界阿弥陀佛，来接引我们娑婆世界的众生往生极乐世界，都是靠观世音菩萨，化身千百万亿，度一切众生，一起念南无阿弥陀佛。那么临命终时，先告诉你什么时候要走了，你好好地念佛，预知时至，什么时候要到极乐世界去了，所以有很多念佛的人，都由观世音菩萨接引，到了极乐世界，八功德水，莲花月轮上坐起，然后见了阿弥陀佛化身无量来说法，那么证就得无生法忍，发菩提心以后，阿弥陀佛就授记他成佛。
    所以观世音菩萨的恩德功德无量无边，我们希望这一次听了经以后，我们师傅们居士们都要发心，持念观世菩萨，希望能够天天能够见到，好像能够听到观世音菩萨教我们。除了念圣号以外，一定要勤念六字大明咒。
    嗡嘛呢贝美吽，嗡是皈依三宝发菩提心；嘛呢就是摩尼宝珠，所有珠当中最好的珠，透明了，能够光明照十方世界，表示十方诸佛的大智慧；贝美就是莲花，莲花就是大悲心，一切众生有男女关系这样子生了死，能够不走男女关系生，由莲花化身，清净的莲花化身，清净的法体，所以一切众生都具足大悲心。
    我们念这个咒子，嗡是皈依三宝发菩提心，嘛呢是成就十方诸佛的大智慧，贝美是成就十方诸位的大悲心，吽圆满成就。所以念这个咒子，皈依三宝发菩提心，成就观世音菩萨的大智大悲，共同成佛，这样子念功德无量。
    随时随地都可以念，行住坐卧，走路走心里头念，嘴巴不要高大声，就心里默念。假如我们自己屋头，屋头底下，出声念，高声念。
    那么，晚上睡觉，也要多念，心里默念，嘴巴里不要念，嘴巴念干扰影响人家睡觉，心里念，耳朵听心里念，嗡嘛呢贝美吽，嗡嘛呢贝美吽，这样子念，不停地念。一字一句，心里听清楚，耳朵听清楚，你休息下去了，做梦也不做了，做梦也梦见观世音菩萨说法来度他。一切烦恼，一切魔障，全部消灭。晚上困觉时光，你今天想，明天我三点钟要醒来念经，明天早上你醒来之后，一看手表，就是三点钟，年轻的人，睡眠困不醒了，你四点钟起来，五点钟起来，都可以，你只要想，明天早上感应了。
    观世音菩萨感应，有本书叫观世音感应录，大家有机会可以请来看。
    我们家乡有个庙子，叫多宝讲寺，这次我回去了，把多宝讲寺修好了，请一个智敏法师去当负责人，现在一步步地讲经啊念经啊，印象很好。
    我的父亲他就是多宝讲寺的主要护法，我小的时候，只有五岁，他就教我念南无观世音菩萨，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，我听了父亲的教育之后嘛，就照着念。从那时候起，我的小学、中学、大学、大学毕业以后读黄埔军校、读陆军大学，以后出来做事情，几十年当中，时刻不断念了，要求我们遇到世间那些苦难的时候，不光是自己念，要想到一切众生念，念念不忘感应很大。
    我们今天还能够有机会，能够这样子地大转法轮，广利一切父母众生，都是观世音菩萨的恩德。所以大家从今天起，最好是念念不忘念南无观世音菩萨、嗡嘛呢贝美吽。自己念，想到一切众生都念，灭一切众生现在的魔障，离一切苦难，能够开发智慧，能够得安乐，临死的时候，能够得到观世音菩萨接引，往生极乐世界，见阿弥陀佛，见佛闻法，悟无生忍，授记成佛。
    希望我们大家，念观世音菩萨这个六字大明咒，念这个圣号，念这个咒子，为我们这辈子要显密修行成佛，起极大作用。

敬礼法炬善近事     头顶结髻负经函
现身无量光天住     手托净瓶执拂尘

仁真卓嘎

随喜赞叹  顺祝元宵节吉祥

般若净土123

才看到，提前预祝师兄明年元宵吉祥安康，年年吉祥如意。

华严九心

般若净土123 发表于 2020-2-7 23:12
9、《南无观世音菩萨嗡嘛呢贝美吽》
         —成都昭觉寺清定上师·显密圆通成佛心要集讲记
    请大家 ...

很随喜看到师兄的贴文，收获不少，对于这个法炬善近事，我也是从您这知道，感恩，我搜索了一下，对此做一个补充

华严九心

观音菩萨的化身——法炬善近事（打马达那近事）

上一次讲到第十六位大阿罗汉，今天接下去。下面是一位居士：
法炬善近事

敬礼法炬善近事 头顶结髻负经函
现身无量光天住 手托净瓶执拂尘

加持身师寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
观音自在悲愍众生心 为令圣教增长十方被
如理承事十六大尊者 现近事身打马达敬礼
苦恼众生八难诸怖畏 内外捐减一切为救护
手执净瓶拂尘远垂化 圣者达马达那我顶礼
见闻忆念礼供圣相力 我等众生各各于一切
八大怖畏及诸贪爱虎 一切意外灾横解脱净
缘念依怙自在观音身 大雪山王屏藩胜国土
这位近事，一般来说是观音菩萨的化身，他是专门照顾十六大阿罗汉的，作他们的侍者，作他们的帮手的。他的功德，就是说他是观世音菩萨悲心化现的，为了使圣教（佛教）增长，十方都能够宣扬，他就承事十六位大阿罗汉的。就是亲自承事那些出家的尊者，他是现居士身。他有什么功德？观音菩萨大家都知道，救脱苦难的。苦难众生在八难里边，有受怖畏的，所有一切内外险难，都可以救护。
他的标志，就是手里拿一个净瓶，拿一个拂子，可以使我们解脱一切意外的灾横。这个净瓶，就是说外面是洗身上的脏，内面洗心里的烦恼障，就是内外的都可以救护的。
有的图画里边，法炬近事身边有一只老虎，这个虎在《罗汉仪轨》里面写的是降伏贪爱虎。其它资料里边说的，好象是唐朝唐肃宗时期，他专门派人把十六位尊者请到中国来安居。在安居之中，十六罗汉对我们汉地进行教化，因为有时候他们经常要到山上去，山上有很多野兽，法炬近事就化一个老虎保护尊者进出不受野兽扰害，这是保护尊者的。这跟《罗汉仪轨》说的有一些不同之处。反正都是这个近事的功德。
打马达那近事圣迹
他的历史我们略略地介绍一下。在我们的资料里边说他的名字叫打马达那，这是印度的原名。他头上结个发髻，盘在头顶上，背上背一个匣子的书，就是说罗汉要走路远行的时候，经书是这个近事替他们背的，那么就是侍侯他们的。
这个地方，“现身无量光天住”，这个我们是考了藏文的原文的，无量光天是二禅天，既然他在南赡部洲护持正法的，怎么住到二禅天上去呢？所以说这个地方的天不作天上的天，是作本尊。其它的资料里面说，“无量光”就是无量寿，观音菩萨的本尊就是无量寿佛。他是经常住在无量光佛前面，干什么呢？每天听开示。这是无量光天的一个解释，不是天上的天。无量光天，我们知道是二禅天，二禅天的人无寻无伺的，说话也不说的。那么当然了，跟我们法炬善近事做的事情不相应的了。
这是介绍这个居士，打马达那是一个在家的白衣，是观音菩萨的化身，也是为十六大阿罗汉侍侯的近事。他是观音菩萨的化身，他有很多神通，同时思惟非常高深，他的佛教知识很渊博，佛教学得很好的。
释迦牟尼佛在世的时候，曾经告诉阿难，说有位居士叫打马达那，他将来要从印度北方地方的一个王宫里边来。这个时候释迦牟尼佛已经圆寂了，很多人感到佛法没有希望了，这个居士这个时候就来安慰那些人，说佛教的教法，还是在我们这里的，不要怀疑，也不要害怕。不要以为释迦牟尼佛不在了，教法也没有了，教法还存在的，而要靠自己努力。只要我们努力的话，对佛法修行成就还是可以能做到的。这样子安慰那些失望仿徨的信徒，使他们回到正道来。他是护持释迦牟尼佛教的，是跟随十六大阿罗汉，作他们的侍者，帮他们做事情的。
他的标志是，拿一个净瓶，拿一个拂子。他的净水瓶，事上说是给那些阿罗汉走路带着，洗脚用的；实际上就是观音菩萨的水瓶一样的，可以洗众生心里的一切烦恼垢都能洗掉。那么拂尘，给那些阿罗汉扇凉的。这是他的标志，也是象征给那些在恶道里边、水深火热的众生带来清凉，这是观音菩萨的慈悲的体现。那么这个我们就很简单地介绍了。
（节选敏公上师《供请十六大阿罗汉护教略仪》讲记）

般若净土123

华严九心 发表于 2020-2-22 09:24
观音菩萨的化身——法炬善近事（打马达那近事）

上一次讲到第十六位大阿罗汉，今天接下去。下面是一位居 ...

阿弥陀佛，善哉，师兄吉祥如意，我也在网上看到师兄分享的不少法宝，感恩。

老亮

随喜

庄严

清定上师讲的显密圆通成佛心要集哪里可以看到

智中

随喜  随喜

般若净土123

庄严 发表于 2020-3-10 15:40
清定上师讲的显密圆通成佛心要集哪里可以看到

《清定上师显密圆通成佛心要集讲记目录》
http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=114300&fromuid=107795