本帖最后由 上虞老周 于 2018-2-2 11:43 编辑
有些传统中医的专业名词都换成了容易了解的现代式名词,
外感寒邪的感冒,外感寒邪有二个主要因素
一,是自身正气有亏,则略受寒邪就易中招,,,譬如宿无善业,依报不佳,便只能领受种种不悦意事,法尔如是,现在的人,大多数是这样的情况,因为生活起居饮食,情绪等,乖离中道,
二,A,还有虽正气未亏,环境也不是太恶劣,但由于症状之初,乱用药,比如动辄打点滴,用抗生素,或其他不对症用药,此即药师经所言,虽复遇医,授以非药,B,还有就是是正气未亏,但久处风寒之境,或未能在此环境下,作好防护工作,由领受风寒量的积累,邪渐为侵,另外比如有好事者说感冒了要多喝水,一天七怀,这也有商榷处,水为阴寒物,寒邪所致之病,从大框架说寒必以温热治之,或姜,若束表,则辛之,或桂,再加其他调和辅助的药,比如桂枝汤,
总结:由风寒引起的感冒,不必找啥菌不菌,对于小病.1,直接袪邪再调身,御外侮再息内乱,2,菌不菌的,都只是身体受外邪的扰乱后产生的现象,它与邪,不是一法的二面,不是说,菌消除了,邪也俱时消除,不是的,菌只是以邪为因而产生的现象,彼此之间是有前后次第的,因此,如果仅仅以消除菌为目的,则邪还是会以另外一种方式传变的(见前文),比如糖与甜,是一物各表,但菌是由甜而产生的酶,是有前后次第的,抑制分泌酶,甜还会传变的,
比如段木银耳,段木中的腐烂物质是银耳产生的因,摘取银耳,不代表腐烂物质就不见了,它会传变成其他的,如果是有根系的不断有养分输送的木,就不会生银耳,,,银耳的胞子在天地间处处存在,境凑合了自然生长了,物性如此,
我们如果学习传统中医,一定要把这个理论,用佛法的理论进行对照与套一下,对照得起来,那么,相信它,对照不起来,就要怀疑与批判,
机器的运转,是因为电流的不断,与运动着的零件无关,若随意拆除零件,可能会让电流用另外的方式传变比如击穿周边物件
病症对人体的伤害,是因为诸邪的未除,掩耳盗铃有何用,
许多人年纪大了后,出现癌,瘤等,,谁知道不是最初的小小感冒而引起,人体有一种功能,就是若出现非体内的兄弟,就会先用与外人相背的方式进行抵抗,如寒来了,用热抗,热来了,通风及用汗水散发抗,物性如此,
还有哇,楼上的粉丝,在下赞扬您契而不舍依恋我的心,吾何人耶,晚来临镜自照,丑陋无比,却能得粉丝若此,无言感激,在下有错误的地方,请依正理破斥,在下不会认为您无理的,但类似于:鲁迅先生怎么说的,秦观怎么说的,或白求恩怎么说的,这些东西都无法作为理论依据,不成量,倘若认同中医,则以中医医典彼此问难可也,若不认同,或用西医理论来责我,这毫无意义,我不懂日语,汝以日语奉承我,尽是唐捐之功,
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