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谁才有资格“色即是空”

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发表于 2009-1-9 00:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
此貼轉貼自網友青菟九品莲的博文
谁才有资格“色即是空”?
“色即是空”这句话出自《般若波罗蜜多心经》,出自般若部。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》,是全经中心精髓,是在中国流行最广泛的佛经。《心经》是观音菩萨和佛陀弟子舍利弗的一段对话。

  原句“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”。“色即是空 ,空即是色”这句佛经名言,包含着很深的涵义。一般人包括文人们喜欢曲解这句话,认为“色”就是指女人。“空”就是虚无或乌有。说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了。如此望文解义、三世佛冤。

  其实“色”并非作“女色”解,“空”也非虚无乌有。要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起。佛教的基本教义之一,主要有“四谛”,即苦、集、灭、道。

  苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因;灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说:1、苦谛是人生在世看着是苦,人生有“生、老、病、死”等多种苦,以及无数的烦恼集合而成,轮回便是一次次地生死、骨肉分离、忍受无数痛苦。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析,认为宇宙万物及现象不能独立存在,而是由多种因素集合而成。既然如此,那所有实体便没有单独的“自性”,不但具有“自性”而且具“共性”,佛家称为“诸法无我”,并且认为,一切事物都是变化无常的,称为“诸行无常”,这便是“空”的大致阐述。3,灭谛是佛教的最高境界,粗浅说也就是涅磐。达到熄灭人生苦难烦恼,超越生死轮回。(注意,超脱生死并非等于是轻生,佛教是看重生命的)4、道谛便是通往涅磐之路。方法归纳为“戒、定、慧”。

  如今具备宗教常识的人比起古代乃至近代大幅减少,致大量佛言佛语被曲解,这句“色即是空”也被广泛滥用在各处,甚至在一些色情业,竟大用佛语佛智作淫秽的遮羞布。人可以无知,但不能无耻。丑化了个人是小事,请勿侮辱“色即是空”!

  有人说,既然是“空”的,淫荡是“空”,纯正也是“空”,作了淫秽事又有何要紧?

  既然“色即是空”出自佛门,世人是没有解释权的,那么看看佛门正解:

  永明延寿大师说,“深嗟末世诳说一禅,只学虚头,全无实解,步步行有,口口谈空。自不责业力所牵,更教人拨无因果,便说‘饮酒食肉不碍菩提,行盗行淫无妨般若’,生遭王法,死堕阿鼻,受得地狱业消,又入畜生饿鬼,百千万劫,无有出期。除非一念回光,立即翻邪为正;若不自忏自悔自修,诸佛出来也无救尔处!

若割心肝如木石相似,便可食肉;若饮酒如屎尿相似,便可饮酒;若见端正男女如死尸相似,便可行淫;若见己财如粪土相似,便可偷盗。饶尔炼得至此田地,亦未可顺汝意在!

  直待证无量圣身,始可行世间逆顺事。古圣施设岂有他心,只为末法僧尼少持禁戒,恐赚向善俗子多退道心,所以广行遮护。千经所说,万论所陈,若不戒淫、断一切清净种,若不戒酒、断一切智慧种,若不戒盗、断一切福德种,若不戒肉、断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣,天下禅宗一音演畅,如何后学略不听从,自毁正因反行魔说!只为宿薰业种,生遇邪师,善力易消,恶根难拔。岂不见古圣道:见一魔事如万箭攒心,闻一魔声如千锥札耳,速须远离,不可见闻。各自究心,慎莫容易。久立珍重!”   

  大师的意思是,如真有“空”的功夫,是可以把酒水和屎尿、毒汁等同,视钱财如粪土,把自己愉悦的对象看得如同死尸相似,就算能练到这种境地,也还不能顺着自己的意愿胡来。大师苦心劝勉,劝世人不要沾惹狂禅习气,不能把高手境界当作自己目前的境界,要一步步用功真修。

  那么,谁才有资格“色即是空”呢?大师说“直待证无量圣身,始可行世间逆顺事。”,“直待证无量圣身”就是说彻底大彻大悟了,成佛了,才能真正懂得什么是“色即是空”。

  是不是到了成佛成圣的阶段,就可以如此这般玩玩美色“色即是空”了呢?不。因为通达空性的智者,不会是有些人想象的那样,无恶不作、无所不为,而是越深入空性奥义,取舍善恶因果越是细致入微。因为他们已经通达轮涅的本性确实就是无生大空性,只有在大空性当中,才能聚集因缘产生万法。正因为是缘起法,恶业决定是感受痛苦转生恶趣,障碍行者修行现证空性,所以再小的罪业也是障碍圣道的因缘,而善业却能得到增上生的善趣安乐,所以再小的善业也是行者修习空性的顺缘,这样就知道通达空性正见的人,决定会重视善恶的取舍。有些人不明白以上道理,看了一点胜义中一法不立的观点,就误认为在世俗中也行善无福,作恶无罪,如同上面所说,这种人已经堕入断灭见中。

  济公和尚明说“世人若学我,如同入魔道!”,你还敢大看特看黄色网页并说自己“色即是空”么?
发表于 2009-1-10 04:24 | 显示全部楼层
恩有理!正面解释了色即是空、空即是色!纠正了人们对色就是女色的错误认识!
发表于 2009-1-10 09:56 | 显示全部楼层

这题有多解,如果只为回应标题,则无论是谁,都不得不具备色既是空的资格

发表于 2009-1-17 20:54 | 显示全部楼层
原帖由 至寶蓮花 于 2009-1-9 00:56 发表
此貼轉貼自網友青菟九品莲的博文
谁才有资格“色即是空”?
“色即是空”这句话出自《般若波罗蜜多心经》,出自般若部。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》,是全经中心精髓,是在中国流行最广泛的佛经。《心经》是 ...



我觉得青菟九品莲 网友的文章有很多不对的地方。

他说"集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析,认为宇宙万物及现象不能独立存在,而是由多种因素集合而成。 既然如此,那所有实体便没有单独的“自性”,不但具有“自性”而且具“共性”,佛家称为“诸法无我”,并且认为,一切事物都是变化无常的,称为“诸行无常”,这便是“空”的大致阐述。 "

首先, 我要更正的是,不是一切事物都是变化无常的, 惟有"行法”,也叫“有为法",也就是"无常法",如杯子法者,才是变化无常, "常法"或"无为法",如“虚空法者”不是变化无常。

他说“灭谛是佛教的最高境界,粗浅说也就是涅磐。达到熄灭人生苦难烦恼,超越生死轮回。 ”

我要更正的是,灭谛是空性,它不是涅槃,我们是透过证悟空性而达到涅槃,即以道谛来灭掉集谛、烦恼所引生死的苦谛而离开。

他说“成佛了,才能真正懂得什么是“色即是空”。 ”

这句话不对,悟中观正见初地菩萨以上的圣者,是悟空性现证,当然懂得什么是“色即是空”,不需要等到成佛才知道。

他又说“因为他们已经通达轮涅的本性确实就是无生大空性,只有在大空性当中,才能聚集因缘产生万法 ”。

这更不对。轮涅的本性是无自性,但不是空性。空性是无自性,但是无自性不一定是空性。
“空能生万法”不是他所说的意思。真正的意思是,一切法都是从无自性中所显现,所以没有一个法不“自性空”。所以,诸法都是缘起性空,故称为“空能生万有”。
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