应成八大难处关键：与唯识相关的论辩有三

风火

回：清凉子。
早知道你将会搬出来多识仁波切。因为只有多识仁波切的论述中把唯识的阿赖耶定性为“自性有”啦。把唯识当作精神世界来谈，更具体的说是当成精神世界的内容来谈。这种观点不能切中问题，说实话，怎么算是中观呢？
上次，对多识仁波切的言论多说了几句。都成为恶业了。今后还是少提了 。
河南人有句老俗话，中不中。不中就是不中。

破障

断不可将佛爷们、格西们神话，毛泽东被推上神坛的教训应该汲取。
仁波切一篇科普级的谈话，显然是对机而谈，甚至是替我们的提问题。切不可把这样的谈话当成放之四海而皆准的真理。因为这样的观点显然存在一定的讨论空间或进一步说明的地方。
当年霍金来中国讲演，就有很多学者对他的说法一笑了之，科普吗。
如果清凉师兄不同意，那直接问仁波切好了。

清凉子

回火风：
上次，对多识仁波切的言论多说了几句。都成为恶业了。今后还是少提了 。
------------那要看你是怎么说拉，唯识也是佛法四见中的一见，应成认为其他三见为不了义，是否也对佛陀与弥勒菩萨犯了恶业？
这种观点不能切中问题，说实话，怎么算是中观呢？
——是啊，各有各见，对自己不能接受的观点排斥，也符合常理。关键是，什么是中观见，什么是唯识见，佛教二千多年的历史了，各派各见都已经成熟定型了，这不是哪个人说是就是，说不是就不是，而是有客观标准的。:)

清凉子

据说是一件真事：

民国年间有位老居士修唯识观，当他儿子去世时，他就修唯识观，想把他的儿子变活，因为唯识所变呵，结果可想而知。