那位大老对于金刚华严经古代被改的事情了解

根桑多杰

听闻：今本《金刚经》也是被改动多处后的本子，尤其是“尔时慧命须菩提”至“是名众生”乃依魏译增入者，从五代至今，一直如是，且仍然署名鸠摩罗什，此又何说？  流通的金刚和法华，都是改动了的


百度一下没有找到改动了哪里，和历史原本，有师兄了解的吗？

p0657711

“鸠摩罗什的原始版本”很大可能是根本不存。距离鸠摩罗什最近的本子也是差不多一百年后的大同本和建武本，流通最广的底本是唐本宋本。按江味农《金刚经校勘记》，‘尔时慧命须菩提’至‘是名众生’，1908年发现的敦煌石室柳公权写本拓本无，而南唐石刻以后有。按鸠摩罗什直传弟子僧肇所注的金刚经，乃至《纂要》，皆未释及。而窥基的《赞述》已引魏译加入释之。所以，唐时流通本有或加有不加，至五代以后本，则无不加入了。
柳公权本金刚经，红箭头处为今本“尔时慧命须菩提”至“是名众生”共62字所插入的地方。



又“阿那含名为不来.而实无来”一句，柳公权本、宋藏皆做“而实无来”，而南唐以后及今流通本加入一“不”字，成“而实无不来”。

p0657711

鸠摩罗什从龟兹文原译的《妙法华》只有27品，流通本28品。多出来那一品是有人将南齐法献与达摩摩提译的《提婆达多品》并入罗什译本，作为第十二品单独列为一品，使得《妙法华》从此成为28品。

根桑多杰

p0657711 发表于 2017-12-4 18:01
“鸠摩罗什的原始版本”很大可能是根本不存。距离鸠摩罗什最近的本子也是差不多一百年后的大同本和建武本， ...

法华经呢？

根桑多杰

p0657711 发表于 2017-12-4 18:01
“鸠摩罗什的原始版本”很大可能是根本不存。距离鸠摩罗什最近的本子也是差不多一百年后的大同本和建武本， ...

好像不管师金刚经和法华经都是在于增添与否，对于经文结构和文字好像没有改动，不知道算师补订，还是会集呢？

Samhung1998

六祖壇經增加、改寫了許多
現行流通本比敦煌本多了一倍內容

p0657711

Samhung1998 发表于 2017-12-5 20:31
六祖壇經增加、改寫了許多
現行流通本比敦煌本多了一倍內容

坛经不一样。坛经一开始只是慧能大师的弟子们的上课笔记。慧能在许多地方讲法，听课的人都换了很多拨。等慧能死后很多年才有坛经的会集。在之前有流通残卷很正常。