初学请教一下关于法身的疑惑

六味地黄丸

1  自性法身是断尽二障获得永恒清净的虚空境界，分原本清净和离垢清净。
在佛的四身中唯有自性身属于永恒不变的无为法，也称为“无为法身”。
如果法身是恒久不变的，那不是违背了佛教里所说的不常亦不断吗 ？

2   另外一切诸佛,同一法身  ，那么佛的涅槃是回归诸佛同一法身，那么就是说作为个体的某尊佛陀不再存在了吗 ？
为什么还有古佛再来，古佛化现的说法呢？比如说释迦佛已经涅槃，理论上还有没有可能说化现来度脱众生？


3    佛法里说的回归一真法界、回归诸佛同一法身和印度教所说的回归大梵，梵我合一， 区别在哪里？

了意

建议您学习一下宝性论，在我的帖子里，其他师兄的帖子里应该也有宝性论尊者的讲义，应该对您有帮助。

悦行者

分清自性法身和智慧法身的差别，自性法身凡夫亦有只是未证，成佛证得但其性并未增减，在凡夫位，名为自性性佛性，是无为法不变异。不常不断正是其性
同一（自性）法身，并非所谓“回归”，未曾刹那远离，谈何回归？
与大梵差别，大梵是“我”法，法身无我。

Samhung1998

1. 法身是恆久不變的，那不是違背了佛教裡所說的不常亦不斷?
法身的常是無自性地常。
不常不斷的常是自性地常。


2.另外一切諸佛,同一法身 ，那麼佛的涅槃是回歸諸佛同一法身，那麼就是說作為個體的某尊佛陀不再存在了嗎 ？
一切眾生乃至一切法，無時無刻皆不離空性。故心經云：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。」
此空性，又可稱為佛的自性身或法身。
如悅行者師兄所言：「並非所謂“回歸”，未曾剎那遠離，談何回歸？」

為什麼還有古佛再來，古佛化現的說法呢？比如說釋迦佛已經涅槃，理論上還有沒有可能說化現來度脫眾生？
涅槃入滅是示現。諸佛是無住涅槃，非無餘依涅槃。故可再來度生。

3 佛法裡說的回歸一真法界、回歸諸佛同一法身和印度教所說的回歸大梵，梵我合一， 區別在哪裡？
回歸一真法界、回歸諸佛同一法身是如來藏說。中觀、唯識不如是說。

以上是學中觀、唯識的小弟之淺見，不一定全合格魯派見解，謹供參考。

liangar

汉语的“身”字，是象形，是人身的样子，但六道十法界一切的补特伽罗都说有身，格式各样。
身到底是什么呢？
对我们来说，从体性上讲，是我们的行为所得，心所摄受的内五蕴根身，从作用上说，是造业轮回一切行动的所依。
那么，对佛来说，就自体来说，是佛所证得，从作用来说，是普度众生的所依。从这个角度，安立佛身。
大乘来说，十地菩萨得佛果时，同时证得三身四智，三身是：自性身、报身、应身。平常说法报化三身。
现观里面，将佛智立为智法身。自性身分离垢清净、自性清净两种自性身。

我们凡夫的究竟体性也是空性，但不是佛功德的所依，所以没有佛的三身。
如果空性都是自性清净法身佛的话，那么杯子也是佛了。

各个佛，都是断、证圆满的，没有什么区别，所以说是相同吧。
但是，释迦佛往昔舍身饲虎，和五比丘结缘，其他的佛不是这样，所以各个佛并非是一。

佛，永远是佛，利乐有情不会改变，其他的不是，从这个意义上说佛是常。
我们今天是众生，以后会成佛，还是要变的，所以不说是常。