有无大德反驳过太虚大师批月称论师的文字

harrypotter

如题。网上流传此文，格鲁自宗难道没有人来护法么？

自觉觉他

太虚是谁？这名字好像道士的--声明俺不是诽谤大德啊！

龙吟

这段故事，大概是被某些居心不良的人利用了，事实上可能跟本就不是那么回事，总之人都已经走了，就不要乱猜测了-------------

zq123

《入中论阅记》--全集中 有这书的 确实是有批驳的。

清凉子

还是中观与唯识的辩论。
估计藏传大师中没有几个有见过这篇文章的，专门的驳论也无从谈起。不过谈及中观与唯识的大德论著那太多了。

另外，在《藏传佛教疑问解答》中，至尊多识仁波切有谈到太虚法师的一个观点。

清凉子

62.有人说：“汉传佛教以性相二宗为主流，藏传佛教以深观、广行为车轨，实则相同一味，差别唯在次第。”这种说法对吗？

              藏传佛教的深观、广行与汉传佛教的性相二宗并不相同。藏传佛教的“深观”指智慧正见，“广行”
            指除智慧正见以外的一切善行，包括慈悲、发心、六度中除智度以外的五度，以及境、行、果、五道十地断悟进程等等。佛法随广，但其核心和精华是《般若经》，般若称“佛母”是因为声闻、缘觉、菩萨、圆觉佛等从般若中生，离开般若智慧无法解脱成佛。对《般若经》的解释在印度出现了两个大的学派，一是以龙树为首的深见般若学派，一是以无著为首的广行般若学派。前者称中观学派，后者称弥勒学派。《弥勒五论》中分前二论《佛心论》、《现观庄严论》和后三论
            《庄严经论》、《辩中边论》、《辩法性论》。在前二
            论中开示了中观见，后三论中开示了唯识观。无著、世亲兄弟二人根据弥勒“后三论”，开创了唯识学。藏传佛教各教派在智慧正见方面以龙树学说为主，学修中观。境、行、果地道建立等广行般若以无著的弥勒学为主，但对无著、世亲学说中的唯识部分，持批评态度。汉传佛教性宗和空宗属中观学派，法相宗属唯识学派。法相宗除了正见以外，其他的都和藏传佛教显教的内容相同，有差别也只是对其理论的认识上的差别。另外，藏传佛教是显密合一的佛教教派，与汉传佛教单一的显教在整体教义理论和修行实践方面有很大差别。

markov

多识佛爷讲的非常好！
其实，见地和修行是相辅相成的，脱开修行谈见地，很容易假大空。