后学现在的一些想法!

嘉央丹巴

其实常常感觉有信不起的感觉.什么都是钱.我一学生又有多少钱!念珠必被的吧!一串念珠少则也要几十多则上千上万.我目前就还四五串念珠不过有串不打算用了!打空太偏了.穿上感觉皱皱吧吧的.去寺庙的话一门票.对有的寺庙皈依证还是管用的.赶上什么法会什么的一上香少则几快钱多则不用说了.人又都有攀比心理人家都上几十或者更多的.你好意思上几快的?硬者头皮上吧.赶上法会什么的有灌顶之类的要做吧?做了后都供养师傅少的也10快钱以上吧?虽然说是自愿看自己能力.但人家最少的都给10快甚至有个百的你不好意思给几快吧?在赶上师傅做结缘送珠子什么的.这些不过是后学的一些想法.没有其他意思.

saixl

恩，后学做学生时，也碰到这样的问题。
不过，都是看自己的能力，当时我每月是500块生活费，记得是月初受随许时，我供养了50，按说很少，问题是，我已经尽力了。
这些还是尽力做，但没必要觉得给的少就不诚心，或者觉得师父会有想法，如果真是好师父，对这个几乎不在意。
还是考虑一下，对师父传得法是否做好了？珠子什么的，只是很次要的

圣护

我的珠子一直10来块钱。
供养么，放个信封里，不让人家看到就好了。

当然，我现在已经不是学生了。

语自在

在家佛教徒学修要诀——多识仁波切
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10969&extra=page%3D1

4.不拘形式
　　俗家弟子不能生搬硬套寺庙里那一套修行方式，因为僧尼是职业修行人，而在家的弟子，必须工作、干事业以挣钱吃饭、养家糊口，修行不是专业，只能是副业。所以应采取因人而异、因事而异的方法来修行。比如说，退休的、年龄大的人，时间多的可以多修；在工作岗位上的人，时间少的可以少修，适当地挤时间来修行。有的可以明修，有的可以暗修。如果所做职业不允许公开修，就只能暗修。文革时，既没有佛像，也没有经典，拿着念珠就会被作为搞迷信活动而挨批斗，去哪里朝拜、烧香呢？但是除了烧香拜佛就没有别的修行办法了吗？信仰在我心中，无须打着标记，外在环境再恶劣也绝不放弃自己的信仰！那时就得暗修，不能明修。我到温州去，看到那儿的民俗很奇怪，信教的人都在家门上打上标记，如信基督教就贴一个红十字，信佛教就贴上观音、弥陀横帖等。其实，信仰是思想方面的事情，不需要在表面作记号的。
　　修行有三种：身修、口修、心修。
　　烧香、磕头、静坐等，有很多身修的办法，讲究姿势，练气调脉。念经、念咒是口修，如净土宗修念佛号求生西方净土，平时问讯时都用佛号来代替；学修汉传佛教的人，要求须天天念规定的几种经典。但是，念经的目的是为了要懂，经典里到底说的是什么？是佛陀教导我们该如何看待问题及解决问题。但是很多的人念经就只是念，仅有念的声音而已，不解经义。
　　心修就是观修。甚至念咒也可以观咒，如金刚诵是密法里最高的法，它就不是念的，而是观呼吸，把呼、吸观成一个咒的声音，这是最好的念咒方法，是心念口不念。任何咒都可以心念、默念，比如在公共场所或在家里，要遵守公共道德，不能学僧人在寺院里的样，又打鼓又吹号地念经、念咒，人家会骂你是神经病。这就需要方便修，不能生搬硬套搞形式主义。心念，在心里观，不妨碍别人，也不耽误自己的工作，一边做事一边念咒，走路、坐车，甚至睡觉都可以修行。比如《入菩萨行论》的著作者寂天大师，别人见他天天什么也不干，吃过饭就睡觉，他是睡下后才观。很多人喜欢这种方法，晚上人都睡了，挺安静的，没有人来干扰自己，心也容易静下来，这是一个很好的修行时机，观修就有可能会比较清晰。
　　在藏地，无须皈依证，孩子长到两三岁就开始念六字真言，家家孩子都会念经，《般若经》、《大白伞盖经》、《心经》等常念。而且，并不是说坐下来念经，起来了再干活，而是手里在干活，嘴里在念经。一边放牧，赶着羊群、牛群的时候，也正好念经、念咒。僧人也大多如此，边干活边念经。
　　所以，修行有多种，不要拘泥于形式。比如说利乐上供，可以以心代行、以观代物。礼佛，不一定要合十、叩拜，从心里去拜佛敬佛是主要的。比如献花、燃香、献净水和食品等，所献的有形的东西是有限的，仪轨中说“我以四海之水作供养”，作供的小水碗如何能盛下四大海水？这就要靠观的功德能量。观想世界上所有的鲜花，供养十方三世一切诸佛菩萨；观想一切人造的、自然的香，如檀香、百花之香，都拿来做供养；观想自己家里的食品及所有的东西都来作供；观想无主的野生水果、海洋、地下矿藏等作供养……用意念来想像作供，就是最大的供养。《普贤行愿》里讲到，拜佛的时候，把自己的身体想像成多如微尘，充满三千大千世界，礼敬一切诸佛，这功德有多大？所以，以观代物是密法里的一个方便。尽管自己没有很多东西可作布施，但却可以以观代供、以观代施，观想以无数的财物、药品施予众生，培养自己的利众心，圆满施波罗。
　　六度归根到底是为了修心，是为了培养自己良好的心态，有没有财物施供并不重要。释迦牟尼佛因地时，有一世是一个穷人的孩子，当过去佛大释迦牟尼到来时，很多的国王、大臣等富人，都拿着金银财宝来供养佛，这个孩子正在路边玩耍，他心里非常敬仰佛陀但却无有财物来供养，于是就从地上捧了一把土来供养佛。大释迦牟尼佛说：“好啊！将来，你会因为此善而成为大地的主人。”因为他以土来作供，土代表大地，是把整个大地供养给了佛，所以将来就成为大地的主人。可见，供养不在多少而在心诚，心诚是最大的善。如果动机目的不纯，就是以金山、银山来供养或施舍，也没有什么功德。所以，是善是恶，主要看动机目的。动机目的是善，结果也属于善；动机目的如果是恶，结果便是恶，为了个人名利，即使是做了一件善事也是恶。比如杀人，《律》里讲，失手杀人不算杀，没有杀人的罪恶。如果在院子里面望外扔石头，这块石头刚好落在走过来的一个人头上，把这个人打死了，这算不算是杀人呢？不算。世俗的法律算是失手杀人，但佛教和世俗的法律不一样，规定得更系统、细致，杀人、杀生，指的是有意识地故意杀害。因为扔石头的人无杀人动机，他是无意识的，所以不算是杀罪。
　　很多的修行都是用观想来代替的。比如献曼扎，大威德坛城上面放一些五色粮食，象征着把四大部洲、须弥山、八大小洲等整个宇宙都献给佛。如果不是靠观想，这么小的东西怎能代表整个宇宙呢？所以，修佛即修心，修心是一个重要主题。行善作恶、轮回解脱、去染还净，心在起着主导的作用。

[ 本帖最后由 语自在 于 2008-12-21 19:42 编辑 ]

嘉央丹巴

其实我依然记得去年办皈依的时候!哪个时候我不上学.我一直和一个本地的居士很好!他拥有自己的佛堂与寺院.哪个时候我们有点小摩擦.我记得哪个时候来个拉卜楞寺的师傅要办皈依我去的.当时我身上就10来快钱!又要照相我于是就照了快照.当时真的好高兴!快办的时候他们叫请海青顺便叫师傅加持下于是我又赶紧跑回家和我妈要钱墨迹了好久要了100到那海青花了50供养师傅50正好都没了!哪个时候不上学但家里还是很好一天给15快钱零花钱!开始每到初一十五佛菩萨圣诞什么的都去.后来我觉得对于我来说信仰开销真的太大了.去的时候上香2快钱开始不上两快的但是实在有心无力.放生开始都是20.后来就10快钱了.灌顶什么在给师傅10快钱!哪个时候对于我来说真的很多时候都怕到日子什么的。每次去了钱没了.今年不怎么去了.但又沉迷珠子了.今年我于是觉得不上学不行!我上的大专.沈阳大学的文凭.那离锦州很进相信不少人也听说过歪勃老母.虽然是个民间的信仰相传是观音菩萨的一个化身.沈阳也有好多居士跟团50快钱!但每次想去都不让拿外香.最便宜的好象是88其次是160多!每当想去又有望而却步.我一个月的生活费是1300.但我学的专业是摄影比较费钱!经常出去外拍.

语自在

《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示
祈竹仁寶哲
http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm
衲为大家讲一个佛教历史上的故事：在佛陀年代，舍卫城（Sravasti）有一个女乞丐。有一天，城里的大王、大臣及贵族等兴大供养，她也想对佛陀作供，但苦于无钱，所以便只好以行乞所得之一钱买油，供了一盏最小的灯。她在作供时发愿：“但愿我于未来能具大智慧，以灭除一切众生之愚昧！”这盏小小的油灯，便与许多由国王及富人等所供的大油灯放在一起了。在供灯翌晨，佛陀的大弟子目犍连(Mahamaudgalyagana) 巡更经过，发现全部大灯都早已油尽灯枯了，这小灯却光明依然，犹如新供的一样。目犍连便想：“天都亮了，还亮着灯干什么呢？”于是便以手搧灯，灯却不灭，他改以衣袍搧灯，灯火还是不灭。在目犍连不明所以之际，佛陀刚好走过，佛向目犍连说：“这灯是一个具‘大心’的人所供的，尽管你用四大海洋的水来灌，或以巨风来吹，也不可能把它灭掉！”由此可知，如果供品来源也清净，供养心亦十分清净，以欲利益一切众生之菩提心上供，即使供的只是很小的东西，也能具很大力量。为什么呢？这是因为众生之数目无量，以致功德亦得以乘大无量倍之缘故。反之，如供品来源有问题，或供养心是为了出名或一己私利，则不论供品有多大、多好，所得功德十分有限。

[ 本帖最后由 语自在 于 2008-12-21 19:32 编辑 ]

嘉央丹巴

发这些东西我觉得不是在探讨我也能找来!但我就不相信大家去寺院什么的其他人又供品又供养师傅的!你们不供养?大个比方人家都供养和多其实你有这些钱?我打个比方假如一般的人最少也供养50可论到你了其实你有50多快钱!你是选择提前破开或者是不供养呢?

笨者之帚

我们信仰三宝，供养三宝，不在于供养的多少，而在于发心真诚，随分随力，不要有爱面子的心理。
师傅如果看供养的多少而对弟子区别对待，我个人认为这也不是一个合格的善知识。
末学依止恩师夏坝仁波切，仁波切有些弟子是大款，供养的单位以万计，甚至以十万、百万计，末学到现在单论钱数，可能供养的还不到1万吧，可是恩师从来不因为我供养多少而对我的态度有分毫差别，我对我的上师很有信心，因为我知道，我就算穷的身无分文，上师还是会很慈悲对我的，态度不会有一点的改变。所以末学觉得，依止善知识很重要。同时我们也要知道，学习佛法最重要的目的是解脱生死，救度众生，因此要认真学习佛法的知识，再去修习，而不是光去上香啊，灌顶啊，放生啊这类的，当然，这类也很好，我也很称赞，我只是说重点不应该放在这上面而已。
学习佛法的很多人，都是从学生时代过来的，包括我，可能都会有这样那样的困惑，没关系，不要太在意，慢慢就好了，很多时候尽心就好，不在于钱数。譬如你是学摄影的，你可以照一张师傅很庄严的相片，洗了放大供养去，没多少钱，但这也是你的心意啊。
最后，没钱其实是福报不好，但，增长福报，最快的方法，无过于供养三宝！

嘉央丹巴

恩!有的师兄说的很在理,不过现在的社会太现实..所谓末法时期吗!我到没楼上那为师兄说的那样.家里到没有恭佛象什么的因为家里信仰不同.我妈信基督.我爸爸什么都不信.在学校我们几个不错的租的房.我们几个结拜一起租他们到也挺支持我的信仰.里面的结拜大哥的姨家大哥就是一活佛他也在他大哥司庙住过半年多.

羊雍嘉措

首先，沉迷珠子是无止境的，好的珠子有的是，金子银子的，红珊瑚的（辣椒红的），琥珀的，老珠子
你一个学生你买得起吗？？？再者说我问问你你手里持有几个传承？念了多少咒语了？有些特定的法需要念珠，但是我们一般用菩提子就可以了。没必要请那摩多珠子，索达吉堪布也只使用一串很便宜的六道木念珠的。
第二，你认为老是串道场好吗？？我倒不是反对你去见上师，主要是你需要严格的观察上师，最起码也要见上师几面再谈皈依接法的事情，你这样过于盲目了，有人告诉你今天有上师传灌顶了，你就盲目去吗？？不了解就去实在是太盲目了。而且我不反对你去寺院拜佛，但是老师执着于香火价格就没意义了，有的人去庙里只是拜佛还不烧香呢，但是他心诚，所以比某些烧几百块香德人功德大的多，最重要的还是看发心，这个是抉择你有无功德过失的关键。
第三各地的居士什么人都有，肯定有和蔼的和人品不好的，摩擦是肯定的，但是你不要因为这个退失道心，把这些看淡，我觉得如果是具象的上师应该不在乎你的供养。
多看些好书，我认为对你有帮助

息羽听经

不知道师兄学了多久了,这些问题我开始的时候也有.
杭州没有金刚道场,开始的时候我也是,来一个上师就去拜见.象赶场子一样.对念珠也是比较贪执.因为福报不够的原因,经常觉得比较吃力.
开始的时候可能都会比较浮躁,时间长了,就不会总想去赶场,就会随缘不攀缘,知道什么才是适合自己的.
其实念珠一串就够了,好好修行,因缘具足的时候适合你的上师就会出现.
尽力供养三宝就可以了.供养的多少,不是只体现在数字上的.没必要和别人比.永远比不完的.除非你成为最有钱的人.

勤修布施.