菩提道次第攝頌--洛桑嘉措喇嘛释

随喜常乐

菩提道次第攝頌         宗喀巴大師造　法音法師譯

                洛桑嘉措院長釋    一九九六年八月於洛杉磯     林耿如整理

                第一章  前行
    宗喀巴大師的菩提道次第共有三種：廣論、略論與攝頌，其內容有廣與略的分別。攝頌是將廣論的意義濃縮在四十五偈頌內，讓我們邊念頌邊觀心。但是，還有比攝頌更濃縮的，就是功德之本。
    通常講述菩提道次第的前行，要教授斷器三過，依六想，這是聽聞佛法時應該注意的事項。斷器三過：一、器倒覆。如器皿倒覆，天降甘霖也無法入內。雖在法會聽聞佛法，但不專心聽聞，因散漫心得不到法益。二、器不潔。器皿口雖朝上，甘霖可以入器中，但為不淨所污染，不能飲用。參加法會也注意聽聞，因內心邪執分別是非，意樂不善，不但無益，反而有過。三、器漏。器口向上，也很清潔，可是底漏不能住水。雖然在法會聽聞，但是無法記住。為了對治這種過失，佛陀在開示時，都會先說：「諦聽！諦聽！善思念之！」要弟子們注意聽聞。以上三種過失，我們在聞法時必須斷除。
    依六想中：第一、病想。想自己為病人，一般人身體外表似乎都很健康，內心卻常常無法做自己想做的事；雖然身體沒有病痛，可是心裡都是病。我們的心性原本是光明的，可以了別的，由於貪瞋痴諸煩惱的束縛，心無法發揮它的能力，不能脫離朿縛。所以我們不管在聽什麼法之前，都要觀想自己是病人，被三毒所束縛的無明大病。
    第二、醫想。我們的無明心病，如果不依靠無上正等覺的甘露法，無法觀察到內心的病痛；因為無法觀察到，就無從暸解是病，更不暸解還有治療的藥方。世界上有很多人說，心就像色法一樣，是由微塵積聚起來的，可以觸碰得到，精神思想是源於大腦的細胞。就因為這些無知的主張，於是諸如煩惱，前後世就無法說明了。心裡的病痛及治療病痛的藥方，都要靠佛陀的經典才能暸解。所以我們要觀想世尊，是位能暸解我們心裡病痛及治癒病的大醫王。入行論中說：「醫王一切智，拔苦諸聖教」。世尊及他的弟子，都是最好的醫生，他們開示的法要，全是對治我們無明心病的藥方。
    第三、藥想。在般若經中說：「你得到什麼病，就要用什麼藥去治療它」。其中最細最廣的，都在佛陀的經典中；佛陀說的法，就是甘露水，我們要依它治癒我們的無明大病。
    第四、療病想。我們要觀想依照佛陀的教導實行，去除內心的三毒所染大病。如果依佛陀的教法修持，我們無始以來所造的三毒惡業，都能淨除；要我們清淨品的功德增長，雜染品的罪障消除，必須認真修持對治，才能淨除自己的病痛。所以上師講法時，要觀想他說法的功德，都溶入自己的內心。如果聽很多佛法，不依法修持；就像得到了良藥不服用，病是不會痊癒的。四百論說：「如果一個人生病，到處找醫生治病，卻不飲用醫生開的藥，於病無益」。所以首先要廣大的聽聞，才能斷除煩惱。迦當派的上師說，我們聽法的時候，要觀想自己像一張未經揉製的硬皮；上師的法雨，浸潤了硬皮革，變成柔軟，可以隨心所欲的製成我們的所需的東西。
    第五、觀善知識作如來想。我們要常常想，佛陀功德是不可思議的，因他的教誡，世間才有佛法，我們才可以聽聞，如理修持，才能得到今日的善緣。我們能夠憑藉行持的根源，都是依世尊而來。在思惟廣一點，上師的傳承自然也濃縮在裡面了。世尊對我們有無量恩德，依他的教法可以得到解脫，法是非常珍貴的。世尊當時講的法，依照上座部的說法，已經兩千七百多年了，西藏的算法有兩千九百多年。這些法經由龍樹、無著、世親菩薩等開顯，諸上師一代一代的傳下來，我們現在才有機會聽聞。西藏的佛法傳承，是印度的一些偉大論師，以及成就者傳給西藏的論師，他們的功德是很大的。西藏一些大翻譯師，和信奉佛教的國王，他們是很偉大的，我們現在可以聽到這些法，都是這些國王的護持，以及上師推展佛法的結果。因此，我們要繼續護持佛法，後代的人才有佛法可聞。另一個傳承是從印度直接傳到中國，也是代代相傳直到現在。這樣去思惟上師的功德，信心自然會增長。
    時常思惟觀想，那麼我們看到上師的像，自然會想到他們的恩德，因而生起很大的虔誠心。生起如此信心，不是勝解的信心，而是暸解的信心，有了這種信心，自然會激勵我們想要修行，也能隨時隨地心平氣和，自然會思惟上師功德，可以不停的斷除惡行，修持善行，本身將會有很大的改變。我們要常常想，聽到的教法是從何而來的，是誰在護持教法。現在有些人雖然學了很多佛教的大論典，也在修持了，但是卻無法心平氣和，無法真正用在生活上。這都是因為對上師的信心不夠，所以對暸解上師的信心是很重要的。如此思惟時，聽到上師傳記的時候，就會情不自禁的流下眼淚來，就能感覺到上師的恩德是很偉大的。能如此行持，心就完全與法相應，而且每天的生活都可以將佛法應用上。這就是以善知識做如來想。
    第六、對正法希求常住想。我們現在能聽到的法，都是歷代上師不辭辛勞，犧牲自己的生命而得來的，所以必須珍惜這些法，也希望這些法能夠長久住世，利益有情該有多好。所以上師所傳給的法，一定要好好愛惜，並且努力修持、弘揚，讓更多人得到益處。
    聽聞佛法時，依六想是非常重要的，將自己觀想為病人；從世尊到自己的上師，這中間所有傳承上師觀想成醫生；演說的法寶觀想為藥；依止法修持生起信心可以療病；對善知識做如來想，觀想從世尊至自己上師的傳承功德是非常大的；正法若能久住是多麼好，生起這種願心使正法久住想。這六想不但聽法前要串習，而且平時也要經常思惟，只是聽法前要特別觀想。要想：我要生起六想，再如理行之。今天講的是含攝菩提道次第的頌，是一種歌集，適合邊念頌邊觀想。

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随喜常乐

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原帖由 随喜常乐 于 2008-12-8 00:45 发表
菩提道次第攝頌         宗喀巴大師造　法音法師譯

                洛桑嘉措院長釋    一九九六年八月於洛杉磯     林耿如整理

                現在有些人雖然學了很多佛教的大論典，也在修持了，但是卻無法心平氣和，無法真正用在生活上。這都是因為對上師的信心不夠，所以對暸解上師的信心是很重要的。如此思惟時，聽到上師傳記的時候，就會情不自禁的流下眼淚來，就能感覺到上師的恩德是很偉大的。能如此行持，心就完全與法相應，而且每天的生活都可以將佛法應用上。這就是以善知識做如來想

您所提到的这种病症现在已经到处蔓延, 弄到最后,常常就是师兄们说的[只剩小猫一两只]的局面!
为何会如此,愚常以此为痛,能发现的原因是:

一.小苗长期缺乏阳光雨润的滋养,自然自己难以成长

凡夫对上师品格恩德的了解体验, 纵然有些难忘的印象,有时也抵不过自己数劫以来的强力烦恼,表现就是烦恼来时,将上师和教诲一并间歇性遗忘, 虽然事后他会痛哭流啼地懊悔发愿!

看,纵受深恩之人,有时也难免如此,何况汉土学人,因各种当代人为与客观的沟通障碍,整体严重缺乏对上师内部恩德品格的真实亲近,特别是那种不靠人说,自己切身的体验和了解[/color]!而这种自己贴近的了解,才会对自己真实的内心起作用,起变化! 否则大家都在电视媒体的传播下,证悟佛陀果位了,能成为这样疯狂的[电视迷,追星迷],毕竟只是热闹一时!

这种只知其人,不知其心,只见其势,不见其实,其实一直到多少年后,还从没正式了了解过给自己传法的这位师父,最要命的是,绝大多数人,对于传法的上师,也就只见过他传法的那一面!!这能算做了解吗???!!!这种态度算是对自己对佛法很负责任吗???!!!但大家都是很无奈!但为了负责,能够当时就忍住,不受旁人的影响,做到宁可不了解的就不去,这实在是对大家很难的! 前期接触既然匮乏,后期当然生长不良,而且还是整体下的营养不良!
二. 社会土壤贫瘠,小苗本身根器有限

个人本身的人格品德修养薄弱,理性智慧也在沉睡,虽对上师缺乏亲近和了解,但对其所宣说,也由于本身根器低下, 故不可能如古人,仅读文字和听法,就能与其如神交久矣,心甚向往而奋追之!

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-8 12:09 编辑 ]