《四宗要义》（能海法师教授）

黑牦牛

《四宗要义》，摘译自土官呼图克图（八大呼图克图之一）的巨著《土官论》。土官，正名法日，乾隆时青海人。因他地位崇高，人尝有“掌印呼图克图”之称。据传：土官求学于三大寺之一的色惹寺时，常到寺后“朴布觉”茅蓬去学法，堪布（寺内住持）不惬其行，一日当众宣称：谈到讲佛法，三大寺还不够专门吗？但有的人反到朴布觉去，谁知那里干得连一滴水也没有呢！这话固然够讽刺了，但事实给了有力的反驳：一年冬天，土官当众立宗，所有问难者都遭到“挞舍契”的失败，而土官却连一个“嗏”（注一）也没有经过。于是土官说：我在朴觉干岩上就得到了这个！  

   （注一）西藏讲究集体学习。学习时集聚很多人，由一人依论立宗，让群众环绕其宗义反覆问难，并须一一解答。在这种辩论的场合里，有三种失败的情形：第一叫做“挞舍契”，是问者失败，即敌论者宗、因皆绝，全盘失败，没有开腔的余地。第二叫做“嗏”，即立论者失掉前宗，惨遭失败。第三叫做“可宋”，  即于不成、不定和极成三方面都不能答辩。

      《土官论》以三大段组成。前段述印度佛教宗派，中段述西藏佛教部别，末后一段也曾约略述及中国等处佛教的情形。这里摘译的《四宗要义》，即其关于印度佛教宗派之叙述者。

      我们读其他的书籍，如《俱舍论》等，或者因为部帙繁广、智慧拣择力的不够，结果很难得到一种扼要的认识；或者纵能得个轮廓，但也不容易清澈地知其跟他宗的异同。即如《异部宗轮论》、《宗派源流》等关于部派的专书，因其叙述烦琐，也不可能给人以完整统一的知见。《四宗要义》，则专从基本上提示各宗派间“见”的异同，虽有不谈“行”、“果”等的短处，但在开显宗派见这方面说来，实在是—种扼要又扼要的宝典呢。


此由能海法师讲授

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