请教大乘学者唯识的问题:)

wy · 发表于 2005-3-25 18:08

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 水云寒 发表于 2005-3-25 14:20:23 : 诸位，水云乃一男人，因无分别男女相，才打了这张脸谱。自感到修的不行，以后这里就不来了。因为受过菩萨戒的人，总想在渡人。可是因为闭关不够，断不了烦恼，还是少结缘为好。等到有点成绩了，再来渡众生。上回那个事就是列子，想法很好，想通过为众生揽业，断掉别人的我慢，自以为修的很好，演着戏，不会着相，可是不觉演着演着，成了戏中人了。报谦！诸位都是阿弥托佛，道一声佛号，大笑大忘吧。再见，后会有期。水云该好好修行去了。 <HR></BLOCKQUOTE>切........可笑

无华菩提心 · 发表于 2005-3-25 21:28

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 智慧光 发表于 2005-3-25 16:20:36 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2005-3-25 12:51:26 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 天青琉璃 发表于 2005-3-25 10:12:41 : 知道的也不说，免得你四处闲逛。知道他不合理，默摈好了。我大约也知道你说的是哪位“大德”。此位流毒不少，不过，“江湖规矩”，嘿嘿嘿嘿，算了另外，无华，最近西园论坛是不是服务器出问题了？<HR></BLOCKQUOTE>封号后就没进去过西元论坛啊，我没具体说哪位大德呀，是想找位具体系统学过唯识的同修讲解下 <HR>呵呵，可怜的无华现在知道求教无门的痛苦了吧跟你有缘的观清法师对唯识也很熟，等着他，或者直接跟他联系吧，呵呵（偷偷问一句，你被封了什么号啊？是被封为西天安般大禅师，还是东土创教维摩诘？<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/45.gif">开玩笑的，呵呵，别生气<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/62.gif">） </BLOCKQUOTE><HR></BLOCKQUOTE> 以前未信佛前在西元论坛配合解脱之路的大鸟师兄说了些譬如别人不该对佛陀传自己添加东西例如指出佛陀没说别人是狗之类的话,还有就是当时未信佛问题太多,人家为我好让我冷静冷静呵呵呵呵是有点求教无门的感觉,大乘的理论深入的我看也就一些密宗论坛了,别的不是狂禅就是没系统学过,还是这里专业哈哈哈,都是高手呀

无华菩提心 · 发表于 2005-3-25 21:31

人与人应该相处的愉快,争论个什么劲呀,不值得啊,那多伤感情,俺很后悔虽然我接受的是南传,看看人家南传僧人和北传的相处的多融洽啊,呵呵我要学习学习

故乡 · 发表于 2005-3-25 22:45

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2005-3-25 21:31:41 : 人与人应该相处的愉快,争论个什么劲呀,不值得啊,那多伤感情,俺很后悔虽然我接受的是南传,看看人家南传僧人和北传的相处的多融洽啊,呵呵我要学习学习<HR>你在这里说得最有水平的应该是这段话了，——这不是虚伪的恭维或者玩笑话。看来心相续调伏方面有进步了，随喜随喜：）</BLOCKQUOTE>

小白杨 · 发表于 2005-3-28 14:15

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2005-3-25 9:06:44 : <DIV>对唯识不是很了解但也知道第八识不可能分成许多份轮回,有人竟然说和佛菩萨分身无数类似,和山河大地唯识显现道理一样我晕,麻烦善知识引用唯识经典论著破斥 宣化上人開示錄（六）一九八六年十一月十日   甚麼是第一念  。。。。。。雖云現在人口暴增，但失人身的眾生比從前多，從前沒有那麼多螞蟻、蚊蟲及其他害蟲。你怎知濕生、化生、卵生的眾生不是人變呢？人失去人身後性化靈殘，一個人的靈魂，能化成好幾種動物，甚至化成八萬四千蚊蟲。因為智慧分薄了，故變成冥頑不靈。若想再恢復人身，則要在「化學工廠」裡重新化煉，可能需要一段漫長的時間。還有一點：人結婚多一次，死後其靈魂則要被分割多一截。譬如，一個女人曾跟多少男人結婚，死後便有電鋸把她的靈魂割成多少段，分給這些男人，男人若與很多女人結婚，果報亦復如是，另一個大問題是墮胎。墮胎即是失去人身，現在單是因墮胎而死亡的人，就比活著的人多啦！ 佛法需要的是正信的因果观,善书泛滥未必好事本着这个目的</DIV><HR></BLOCKQUOTE>诸法唯识——对于诸法的识别，是一种动态信息。宣化这么说，也很有意思啊，别开生面啊，呵呵。唯识的重点，是“唯识”的原理。根据唯识的原理，可以对于世界上一切现象作出分类描述。各种描述都有其特定角度、意义。哪些更贴近究竟真实？可以下二者为参考系：一作者本人的受用；二读者的相对受益情况。从唯识深入下去，自然会来到中观的“不设立场”的方法论立场，呵呵。

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