修道解惑集之1

远离尘嚣

<P>今天很高兴，终于在广论集注中找到答案:</P><P>即修道次的实修方法</P><P>1.观察修（止观修之前）</P><P>2.止观修</P><P>3.观察修修得好,修止观快速</P><P>但问题是，宗大师既然将方法内容都交代清楚,何以有八大导引，我去跟出家师父请教，说实修道次第须是八大导引的仪轨，还送俺一本乐道复印本，俺看了一下，起步颇高，观想严密，非初机之所宜，不是说观察修（思维修）吗，何以又如此，请师兄们讲讲其中究竟,有劳拜托，以期抛砖引玉耳。</P>

圣护

为什么宗喀巴大师写了广论还要写略论？甚至还要写摄颂？<br><br>呵呵，想想这个就明白了吧。<br><br>另外，你如果要金光明最胜王经。要是在北京倒是有可能请到。<br>

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<P><STRONG><FONT face=隶书 size=+7><FONT size=4>《</FONT><FONT size=5>掌中解脱</FONT></FONT></STRONG> 》说：积福净罪十分重要!格西铎巴说：<BR><BR>　　「若能兼修积集资粮、净治罪障，祈祷本尊与上师，并克勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生者，然诸有为不安住故，终当生起。」<BR><BR>　　涉及积净关要的七支与曼荼罗修法，在我们修行的自始自终都极为重要，有些人轻视这些修法，认为只有那些不能广修善行的人才修这些法，或只是视为善行的前行而在正行中不需要，但这些想法是错误的。由此七支之门，依靠上师诸佛菩萨最上资粮田、修习积福净障之法是最殊胜的，在显密教典中再也找不到比这个更好的修法了。即便在密法中，此七支也是极重要的：四种续部均说应修「七清净］，无上部各「生起次第］（40）中，也都说应由敬礼，供养等七支之门积福净障。文殊怙主大宗喀巴也是因为在沃喀修习积净，才生起殊胜证德的。像这样，如果相续成熟的话，我们便能很快地生起证德。<BR><BR>衮却格西 讲《菩提道次第纲要》中说：</P><P>修菩提道次第或修其他的法行，很重要的一点就是“净罪集资”──净除罪障，集聚资粮。假设我们修行过程的量有六分的话，其中正行只有一分，而以五分作为净除罪障，集聚资粮的工作才对。不集聚资粮就像什么呢? 如同一粒种子放在没有水和没有阳光的地方，它是不会生起苗芽的。就像这样，如果你要修行却没有集聚资粮的话，是不可能得到证悟的。七支供养是很大的关要，是集聚资粮的重点。我们要在资粮田前面，不管是广或略的都好，好好做七支供养，并且对上师或资粮田圣众们祈求加持，这是很重要的。<BR><SPAN id=yu2361>&nbsp;</P><P>修道次第，六加行一定要的.<STRONG><FONT face=隶书 size=4>《掌中解脱</FONT></STRONG> 》中说：</P><P>珠康巴大师在讲[道次第]的时候，常费很长的时间用拖腔来念[加行法]，有些人担心，这样作会影响正式讲经的时间，故而请求改念一个比较简短的[加行法]。大师却回答道：[你们在胡说些什么!正式的讲解能不能达到关要，关键就在于此!]而未予以同意。如前所说，我们应当希愿在法会中就能生起[菩提道次第]的最初证德，而这需要依赖积资、净障及祈祷等，这是珠康巴大师的密意所在。因此，我们在念诵[加行法]时，嘴里不要讲不该讲的话，眼睛不要东张西望，心里不要急躁等。为了使每一座法的所缘体验在法会中就能生起，努力地作积净（47）和祈祷是十分重要的。</P></SPAN>

喜饶嘉措

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>远离尘嚣</B> 发表于 <I>2005-3-19 21:04:19</I> :<BR><P>今天很高兴，终于在广论集注中找到答案:</P><P>即修道次的实修方法</P><P>1.观察修（止观修之前）</P><P>2.止观修</P><P>3.观察修修得好,修止观快速</P><P>但问题是，宗大师既然将方法内容都交代清楚,何以有八大导引，我去跟出家师父请教，说实修道次第须是八大导引的仪轨，还送俺一本乐道复印本，俺看了一下，起步颇高，观想严密，非初机之所宜，不是说观察修（思维修）吗，何以又如此，请师兄们讲讲其中究竟,有劳拜托，以期抛砖引玉耳。</P><HR></BLOCKQUOTE>前行观想等都是积资净障、求上师三宝加持，是为了下面正行观察修更好的观察。乐道是显密合一的修持法，并非单独的修持显教