一口十行，快念之王

听经

德唐夏茸上师说:嘉木样仁波切不知道学了多少辈子了!

听经

一般阿喀需要用一年时间学的经,罗桑加措仓只用一个半月就背下来了!
这一世嘉木样仁波切小时候,贪玩,不好好学经,常受到师傅的训斥!
一天嘉木样仁波切打了一圈古拉(绕寺),回来后,把所有的经都回背了!

tibetken

老朽喜欢上善大佬的故事,  引自下贴#66:
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... tra=page%3D1&page=5

64楼堂主说：
当时某仁波切也是“速诵”，有些人质疑。于是安排了一次测试：
选取某一本书。由仁波切诵读，再派发数本经书，安排数人固定查看书的固定行列以验证。
举例来说即：A人固定看每页书的第1行；
B人固定看每页书的第2行；
C人固定看每页书的第3行……
结果，负责查看的每个人都听到自己所查看的所属行列的文字。

回应：
有关这个，祈竹活佛新加坡道场会长也有点亲身经验。
高僧有很多，可能很多也有很多秘密的成就，可是示现具备速诵成就的从来不多。
他大概8年前去参加了也是速诵成就的已故贡萨活佛的大藏经口传。他当然相信佛教和师父的话，可是作为一个受西方唯物教育的人，总有点觉得怀疑。但过了一、二天后，他就无话可说了。他说当时活佛拿一页很快就翻过去，几乎是速度被翻页动作限制，翻页赶不上念诵，可是你细心听，感觉像听着很多嘴巴一起念诵那样的声音，很奇怪。
祈竹活佛自己也说，他听也无法追得上，但自己好奇，刻意在某些自己熟悉的经文部分找某段很留意，然后发现确实念诵了。

[ 本帖最后由 tibetken 于 2009-11-13 15:36 编辑 ]

saixl

息结派的玛吉拉尊似乎也得到了速诵的成就
如法灯法师翻译的佛母传记中提到“到了八岁时就善巧纸上著作，每日能诵完二遍《般若八千颂》。
随后，玛吉拉尊空行母回到‘措美’，五年中母女二人在经堂念诵广、中、略三部般若。到了十岁时一天能念完四函。十二岁时能念完八函。
十三岁那年，“布嘉夫人”圆寂了，姐姐“布美”领着她来见“阿敦格西”，师说:“布美你领来的这个女孩是具相空行母。”然后让玛吉拉尊空行母念诵《般若八千颂》，不大会儿就念完了，“格西”惊讶的说:“阿拉拉!此女善巧妙好不同的八种变音，她的念诵在僧辈中是首屈一指的，现在应该给她讲解义理了。”
扎瓦”上师他自己念诵《般若十万颂》时，以六种变音念诵，一天四函能念一遍，让玛吉拉尊姐妹二人在同一天同时念诵，“布美”念广般若四函，玛吉拉尊空行母念十二函并全以八种变音念诵。然后“扎瓦上师”极为高兴吃惊地说:“啊！此玛吉拉尊的二种语言之转音尤为圆满，无人能比，应作我的应供处也。”

tibetken

在西藏佛史上, 是否曾有口传甘珠尔不看印刷经书？ 有! 就是我们蒙古大活佛甘珠尔活佛,　是否他违反传统了？

（手邊沒書，以下故事亦是憑記憶寫出，請以原書為準，此亦是不憑書的過失．一位活佛的传记：末代甘珠尔瓦•呼克图的自述　　http://sheke.51tushu.com/b/142672/）

这也就是他的尊名来源：　当年甘珠尔活佛应清朝皇帝徒弟要求来口传甘珠尔．但没给经文，要求他背出来，当时只看活佛看着虚空快速念出经文，皇帝旁的大臣有人说活佛将经书藏在座下以便偷看，一查，根本没有．皇帝徒弟子大惊之下请问上师，他如何能记忆全经甘珠尔，活佛娓娓道来，原来在天空有护法在翻幻化的甘珠尔给活佛看，皇帝徒弟从此尊称活佛是甘珠尔大金刚持．

所以甘珠尔活佛不是凭记忆，而且是依传统看着幻化经文，而非印刷实体经文．

                         怀念顶礼历代诸受尊称为甘珠尔仁波切的成就者！

洛桑丹增

赞叹随喜！
至诚顶礼各位具德 上师 善知识！

敦珠雲丹

摘錄<一位活佛的传记：末代甘珠尔瓦&#8226;呼克图的自述>  (#50樓提到的書)
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這裡我必須對於前面略略提了一下的「黃教」一詞，多少作一點解釋。在西藏佛教中由宗喀巴大師改革後而創立的宗派，本名是格魯派「Gelug-pa」。由於商一派僧侶的冠袍均以黃色為尚，所以俗稱黃教，或黃帽派，用以與改革以前所成立的諸宗派有所區別。可是一般人多稱在宗喀巴大師創立格魯宗之前的宗派為紅教或紅教派。這是一個錯誤的觀念，其實只有佛教初臨藏土那時成立的寧瑪宗（Nyingma-pa）才是真正尚紅色，可以稱為紅教的宗派。也由於這種觀念，在華北一帶－尤其是在北平，也出現了所謂黃衣僧和青衣僧的說法。黃衣僧是指蒙古西藏的喇嘛們，而青衣僧則是漢地的和尚。此外凡是敕建的喇嘛寺廟，屋頂多用與皇宮同一顏色的黃琉璃瓦，而敕建漢族顯宗寺院的屋頂，不是灰色的筒瓦，就是藍色或綠色的琉璃瓦。兩相比較，顯宗寺廟的威儀，似乎是略遜一籌。

這樣使所謂的黃衣僧與青衣僧之間難免有些芥蒂。黃衣僧方面說，為了給皇帝祈福，願意為他設立道場誦讀甘珠爾經。這一奏請果為皇帝所悅納。他就和駐京最高職位活佛章嘉&#8231;呼圖克圖商議，叫他主持其事，並叫甘珠爾瓦&#8231;格根領導唪經。可是皇帝叫他必須背誦，而不是邊看邊讀。因之我的前世就奉命入京，主持道場。他首先把這一部經「龍」（lung）－法權的傳與，傳給皇帝，然後開始了他的背誦。

當這位受人尊敬的甘珠爾瓦，格根在皇帝面前背誦大藏經之時，他總是用眼睛向天空看。這使那位皇帝感到奇怪，就問他這是作什麼。他回答說有一位護法（choijung）正在天空把大藏經一頁一頁的給他展開，叫他看，以免有所錯過。皇帝：「我是叫你背誦，你怎麼找個護法來叫他幫助你看讀呢？」在這樣緊張的情形下，我的先世知道，假如答案不使皇帝滿意，或是讀得有些錯誤，那麼它的後果是可想而知的。於是他就向我佛默禱，祈求指示他怎麼回答。因之他忽有所覺，就說：「那個翻動經卷的不是一個常人，而是一位護法。所有的凡人都無法看到。陞下是人主，可以看看那護法是什麼樣子的。」這樣說皇帝也看到了，而且也悅納了他的回答。

可是這樣反倒引起了一些侍從們的反感。夜間他們偷偷地把幾卷大藏經放在我那先世的座下，蒙蓋起來。第二天他來主持法會，就坐在那法座之上，照樣讀那位護法給他看的大藏經。於是這群侍從就向皇帝讒言說：「這位甘珠爾瓦喇嘛是一個僭妄的人，他竟敢大不敬的坐在大藏經之上。」皇帝就問我那位先世，他說放在坐位下的都是無字的白紙，所以他才敢坐上去。皇帝就叫把坐位下的東西拿出來，一看果然都是白紙。這樣挪揄的結果反使皇帝對我那位前世更為敬重，立即改他的尊稱甘珠爾瓦&#8231;噶卜楚，晉升為甘珠爾瓦&#8231;諾們汗。「諾們汗」，漢語經王之意。

由禮部頒發的印信上的文字是：「澄仁禪師&#8231;甘珠爾瓦&#8231;諾們汗」。從這時起他就成為後來的甘珠爾瓦&#8231;呼圖克圖一系的第一位「呼必勒罕」（轉世）。同時朝廷特許在他的法座之下設立管理寺院、廟產、宗教行政及有關僧俗弟子事務的「商卓特巴－札薩克－喇嘛」（Shangtsadba jasagh lama）。他的那顆印是銀質的，其上有滿蒙藏三種文字。同時也叫他時來北京朝覲。這不僅是我先世個人的榮譽，也給全體的「黃衣僧」增光不少。按清朝的制度，穿黃衣的喇嘛，其地位是在穿青衣的和尚之上的。其最顯著的例子，譬如在舊都世家舉行喪禮出殯之時，行列的序次，不請黃衣僧便罷，如果請，他們永遠是排在第一位。第二位才是「青衣僧」，秒三位則是道士。這當然是由於清廷尊重黃衣教政策所形成的。


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PS:
<一位活佛的传记：末代甘珠尔瓦&#8226;呼克图的自述>
此書我有多出一本(1994年出版)，
願結緣贈予需要此書者，
只有一本，請在這裡回帖，
只回一帖，以免此文離題太遠。
運費就請自付囉，
寄送方式另以論壇短信連絡(從台灣寄)。

[ 本帖最后由 敦珠雲丹 于 2011-4-25 02:42 编辑 ]

ckm0012001

随喜

knightleo

好书啊，随喜师兄。我挺想要的，不过不知道邮费大概要多少？

[ 本帖最后由 knightleo 于 2011-4-25 10:54 编辑 ]