请问上善兄:怎样判断内心[是由习惯而导致的麻木,还是由串习而导致的不再执取]之区别?

sindweller

读了师兄的这一帖,有感而问,这两个平日显现很像,观心很粗糙的我们,若不能认出这两个区别,则很容易自欺欺人!

如果是說大藏寺法臺，那么在仁波切的自傳里說到，當年因為違緣，被令做和屎尿打交道的活，一開始仁波切覺得“很惡心”，長久以后就漸漸習慣，不再覺得惡心，但是仁波切自己總結說，這不過是日久麻木，并非自己覺悟提高的緣故。

龙吟

这题我有体会，供参考：

原来论坛有个口哨，很讨厌，我每次看到她都讨厌，后来她不停地换马甲，但我还是能很快认出她来，依然会讨厌；后来我就慢慢麻木了，并不觉得她讨厌，相反如果她没有来显示她那及其可笑且莫名其妙的论调，我反而倒觉得缺少点什么；再后来有同学介绍她的情况，慢慢我觉得可以理解和谅解了----------

我反省，麻木的意思是随她去，管她如何无所谓；而觉悟则是，体会到她的难处，能够理解和谅解---------

以上是对人，对事也是一样的，不在乎与我所谓属于麻木，理解与体会属于觉悟。

sindweller

本主题由 sindweller 于 2008-11-3 18:11 继续 提升 呵呵

麻木是观点（感受）不变，但不再继续．
不执取是放下本来观点而改变发心．

所以应观察观点是否改变，发心是否改变．

请大家分享tibetken 老兄的高见,并继续提升  关注 指教

DBJC

谢谢！阿弥陀佛

顶礼上师本尊空行护法众！

以菩提心利众生　愿随上师诸佛学
方便调伏诸事业　誓愿众生得解脱
喇嘛千诺！喇嘛千诺！喇嘛千诺！

永久善护其深誓，永久供养诸如来，
永久供养阿阇黎，咕噜等同一切佛。

旮旯儿一虾米

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2009-7-29 22:47 编辑 ]

旮旯儿一虾米

或许，我今天已似乎可以给出粗糙的比喻抛砖引玉：

比如一只手，如果它紧挡在我们的眼前，刚一开始我们万分难受，但时间久了，我们竟能适应下来，甚至对它如视之不见，因为视力已经麻木于黑暗的遮挡，而当这只手离我们太远，我们又根本看不清它的轮廓！

而只有把这只手放在离我们既不远也不近的地方，我们才能视野毫不受限制，即能看清手以外的空间，也能看清楚这只手，更能敏感地反省清楚这只手与这空间在整体中所展现的对应关系!

所以虽然都是心的习惯在运作，但是完全不同的两种心灵习惯运作的方向！若只能接受一手遮天，并且听天由命地接受的结果，就是完全被某物所占据，完全沦为某一认知的奴隶，最终被其麻木和同化！甚至会拼命害怕失去它！《肖申克》的老布就是这样！

而对任何知见，都先以中住的立场平等观待，既不先入为主地排斥，也不迷信逢迎，保持以事实为依托的客观情感为心的距离，那么心就会慢慢慢慢地澄定下来，从而领悟主体客体的方方面面，最终进入智慧的【全观】，而对一切迷惑，媚惑，得以时时洞察入微，这样的串习就是心的松绑！因松绑而心的观照功能清明有力，能对主客同时警醒和觉察！或许，这就是人们仰望期待的【应无所住而生其心】？！

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2009-7-29 22:51 编辑 ]