请教喜饶嘉措师兄

果修 · 发表于 2005-3-18 00:54

在家摆放供桌有什么讲究？上师的相片和护法的像能放在同一高度吗？或是谁高些？关于如何如法的摆供上供有那些文章或是经典，请师兄介绍一下。多谢了。

圣护 · 发表于 2005-3-18 01:49

菩提到次第略论释中有详细的说明。 世间护法放在下面

黑牦牛 · 发表于 2005-3-18 08:17

一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其他佛像及菩萨像，但其他佛像应放在本师释迦牟尼像（或图片）之旁位或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其他地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。出自狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选

俗人 · 发表于 2005-3-18 08:20

<A name=a13></A><H2>心生歡喜——兜率淨土上師相應法門導修</H2>祈竹仁波切佛壇 我們修法的人，應在關房布設代表佛陀之身、語、意的聖物。若是日常修持，也應於家中整潔乾淨之高處設立聖物。 佛壇代表佛陀之身、語、意，必須依傳統開示而布設，不應隨便亂放。 佛壇中央應供放本師釋迦牟尼之像或畫，因爲他是佛教之本師，所以要放最中央及最高之處。由於我們是格魯派的弟子，所以又要放一尊宗喀巴祖師像或畫相，也是放中央高位。這些是佛陀之身所依。佛像雖不是佛，但卻代表佛寶，籍著供養佛像是能積廣大功德的。若還要供其他如藥師或彌陀等佛像，應放中央釋迦等之旁位，以釋迦及宗喀巴爲中爲主。其他菩薩像，如觀世音及文殊等，可以放再旁側或低一點的地方，主次要分明不亂。中央主位是釋迦本師與宗喀巴祖師，其他佛像在其左右二旁，菩薩放在低一點或最旁之位。 佛壇上不應供奉世間天神。天道之衆生尚未脫生死，也未斷煩惱，所以不堪當我們之依止對像。他們與我們一樣，你供養他們會得到一點好處，得罪他們時他們就會生嗔心而加害我們。供養他們頂多只能得些眼前的小利，並無恒久之利益，所以我們不應依止天道衆生。若必定要供養世間神祇也要分開放，不應與佛像放在一起，也不應對他們生起依止之心。 佛壇上較中央之位還應該放自己專修之本尊的像或圖。對專修〈兜率百尊儀軌〉的行者來說，主尊正是宗喀巴大師，佛壇上已經放了此祖師之像，所以無需另一本尊之所依。 佛像之右面（即我們面對佛壇時之左方）應放一部佛經，可以用〈大品般若經〉或〈菩提道次第廣論〉之梵文、漢文或藏文印本。前者爲諸佛之究竟教義，後者爲一切佛所教之精華。若沒有這些經典的話，以其他佛說經典代替也可。佛經與論著並非佛法，但代表了佛法，故且我們以它來表義佛之語。三寶中以法爲最上依止，因爲我們是透過奉持佛法才能成佛的。嚴格上來說，我們可以把經書放佛像及佛塔上，但不能把佛像放經書上，因爲法寶爲最上依止，尤甚於佛寶。以上並不是說大家要把經書放佛壇的佛像頂上，只是解釋即使這樣做也並無不如法之處而已。我們一般把代表佛語之經書放佛像之右手面，也有人放佛壇櫃頂上的，這也並無不妥之處。衲見過有人把經書放下面來墊高佛像，這則爲不如法，二者雖同爲聖物，但經書所代表的法在定義上比佛寶更爲神聖。衲見過很多洋弟子對佛像與經書都不生敬信，這是不好的；漢人則普遍很敬佛像，卻常常把經書放地上或者隨便丟棄，或者販賣經書，這些是很嚴重之不善業，更加是違背依止法寶（三皈依中之法皈依）之行徑，大家要切記戒除！ 佛像之左手邊要放一個舍利塔，以代表佛的意。佛像與佛塔應該請有資格的人裝髒及迎請勝住，另舍利塔以鈴和杵代替也是可以的。 以上所說的釋迦佛像，加上一本經及一個舍利塔，就構成一個如法之完整佛壇，代表了佛之身、語、意。其他佛像也可供上去，沒有也無妨，但以上三者則不可缺少，否則就說不上是完整的佛壇。 這部份之開示是共通之教法，適用於所有法門和一切修行人，並不只是修〈兜率百尊儀軌〉的行者才須要那樣做，修其他法門的人也一樣要有這個佛壇，而且必須如法，但並不需一定要很大。 修法時不需一定要坐在佛壇前，但每天都應看一下壇上所供的佛像，以生起一個好的因緣。 <A name=a14></A>供品 供品要重質，不一定要重量。燈、水、花、食品等都可以供，多少都可以，但應放得莊嚴整齊，起碼令自己看時覺得莊嚴生喜，不是隨便堆在佛壇前，像是把東西施捨給乞丐或畜牲那樣地堆放的。擺放得莊嚴是爲了自己積聚功德而做的，而不是做給別人看，這是自己的修持專案之一。供品不需很多，有甚麽就可以供甚麽，但不要把壞的或不新鮮的東西去供而留著好的自己吃，應把能力中最好的供上。出家人沒甚麽錢買好供品不要緊，反正是在自己能力範圍內把好的供養就可以了。在家人特別要好好修這供養法門，反正天天要買東西，可以把買回來之水果等先供佛，供完了才自己吃。對在家人來說，這是很方便的修行，十分易辦。 供養須要謹慎確保供養心清淨及供品來源清淨。 供養心要清淨是說不要有不捨得供養、吝嗇、供了又後悔的心；要歡喜地去供養。 供品來源清淨是說供品不可以是偷來的或經過殺生、偷盜、妄語、邪淫等手段及事業換取來的。對出家人來說，不可以五種 ‘邪命活’得來之供品供養，譬如說自稱有神通來騙人供養而得之物品，或以不善業與五邪命活得來的金錢所買來之供品。 大家供養時要留意不要犯上上述之兩種過失。在西藏，水供是最流行的供品，因爲水本質就代表清淨，它隨處可得，不需作不善業才能買得，所以來源肯定清淨。它在世俗上來說並不值錢，所以供者不會生吝嗇心。生活條件不高的出家衆，供養聖衆時應以水供爲主。作水供應該天天換水，也要注意不要把空杯放佛壇上。 供燈最好是長明燈，不要讓燈熄滅。 供香是供氣味，所以不應以電力的假香代替，如果不方便的話，寧可供其他的東西！此外，供香不需把香爐放於佛像正前面，放遠一點或放地下都可以，放得太近長年下去會把佛像熏得肮髒，沒甚麽利益。供香是供氣味，不是供黑煙，所以無需把整束香堆於佛像前去熏！供時可以先持香在佛壇前祈求及供養，然後把香放略遠或地上之爐中即可以了。香爐不要用有佛經印於上面的。只要是沒佛經、佛號印於爐身之香爐，放地下無妨。有佛經印在上面之香爐最好不買，如已經有了則要小心勿放地下。佛經是用來念誦及領會的，不是一種裝飾品，所以我們最好不要買印有佛經的香爐或其他産品，這些是末法時期商人亂做的商品而已，並不合符傳統。 以上是共通之開示，適用於任何法門和行者。 <IMG src="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/images/book5_28.gif" align=left border=0> 修這個法門或修〈上師會供〉的行者，可以再加供一套不共之供品。由佛像面對之左方起（注：面對佛壇時之右方）爲四杯水、花、燃香、燈、塗香、食品及音樂。第一至第四杯順序分別爲供予飲用、淨足、漱口及淨化之用的水，杯裏都是放清水；花供可以在水杯中放一朵鮮花，也可以在杯內放米，插上一朵塑膠花；燃香供是在杯內放米，插上兩支不點燃之香；燈供以油燈或電燈都可；塗香供可以用藏紅花絲放丁點入水杯中作供，或把小支的香水整瓶插入米杯中也可，又或只以清水代替就可以了；食供可以在杯中放米，米上再放一個水果或一小包餅乾；最後之樂供以一個小鈴代替，不一定要是法器那一種鈴，反正是漂亮而可以發出聲音的裝飾用小鈴就可以了。杯與杯間之距離是一顆米之粗度，水與米在杯內都要近滿，離杯緣也是一米之距，不多不少。四杯水要用能飲用之水，每天要換一次；花如用鮮的，凋謝時就要換，如用膠的則不需換，但要保持乾淨不封塵；香枝不需燃點，隔一段日子才換一次；明燈最好是長期點明的，用電的也可以；塗香如用水代替，就天天要換，如以香水瓶插米杯內則一年才換一次也可以；食物不需天天換，在未變壞前換上新的即可，天天換也可以，放一個水果或少許糖果在放滿了米的杯上即可以了；音樂供如果沒有小鈴，可以用小響螺或小鈸放杯上，杯中放滿米粒，這也是不用換的，保持整潔即可以了。這是〈兜率百尊儀軌〉之不共的供品（見圖）。<A href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book5_4_b5.html">http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book5_4_b5.html</A>

喜饶嘉措 · 发表于 2005-3-18 09:43

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 果修 发表于 2005-3-18 0:54:43 : 在家摆放供桌有什么讲究？上师的相片和护法的像能放在同一高度吗？或是谁高些？关于如何如法的摆供上供有那些文章或是经典，请师兄介绍一下。多谢了。<HR></BLOCKQUOTE>楼上已经替我回答了，就按照那样可以。关于护法，出世间护法属于僧宝，要观想在资粮田里面。世间护法可以供在佛堂，也可以单独供。即使供在佛堂，也不能观修在资粮田。

果修 · 发表于 2005-3-20 00:02

多谢几位师兄指点，我有一尊黄财神的开光铜像，与我依指的上师的照片该怎样摆放？

黑牦牛 · 发表于 2005-3-20 00:40

财神属于护法类，放的位置要低一点。

喜饶嘉措 · 发表于 2005-3-20 14:40

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 果修 发表于 2005-3-20 0:02:04 : 多谢几位师兄指点，我有一尊黄财神的开光铜像，与我依指的上师的照片该怎样摆放？ <HR></BLOCKQUOTE>上师像放中间，护法像放旁边

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