龙树菩萨发愿文

天天天蓝

大圆满心性休息大车疏中，无垢光尊者倡导念诵这个由龙树菩萨所做发愿文：

“或者诵(菩萨戒二十颂)，
此义在(宝鬘论)中云：

“于诸佛正法，僧众及菩萨，恭敬皈依已，顶礼应供处。
消灭诸罪业，广修众福德，诸有情福善，一切皆随喜。我合掌顶礼，请转妙***，
直至有众生，请佛久住世。我以所作福，已作及未作，愿一切有情，皆发菩提心。
愿有情无垢，根圆离无暇，正行得自在，正命悉具足。愿诸有情等，手中具财宝，
诸资具无量，尽生死无竭。愿一切女人，恒为胜丈夫，一切有情明，戒足愿成就。
愿有情妙颜，端形大威光，见者悦无病，得大力长寿。成方便善巧，愿解脱诸苦，
安住三宝中，具足佛法财。修慈悲喜心，离惑住等舍，施戒忍精进，静虑慧庄严。
圆满诸资粮，相如极显明，不思议十地，愿不断进行。我亦以彼德，及余而庄严，
远离一切过，于有情胜慈。有情意所求，诸善修圆满，愿恒常断除，诸众生苦恼。
诸世间异生，为怖所懊恼，但愿闻我名，远离大恐惧。见念闻我名，诸异生净信，
离错住真实，定圆满菩提。愿一切生中，五神通随行，愿于诸有情，恒常作利乐。
诸世间异生，欲作众罪业，愿彼等无损，恒时顿遮止。如地水火风，药及旷野树，
愿众生恒常，随意而受用。于生如爱命，随彼极爱我，众罪咸归我，我善施众生。
何时有有情，未得解脱者，我虽得菩提，誓愿住三有。”


如是昼夜各念诵三遍，则可获得无量福德。

(宝鬘论)又云：“故于像塔前，抑或余亦可，昼夜诵三遍，
此二十颂偈。”“上述诸福德，设彼有形状，恒河沙世界，亦不能容纳。”

智慧光

　　癸二　积集无量福德的理趣
　　颂曰：在佛像塔前，或余处亦可，
        　于此二十颂，一日三时诵。

　　由于须积无量福资粮因，是故应于佛像和灵塔前，或者于殊胜资粮田的圣僧等
其余处亦可，对于以下所说的此二十颂，应当一日三次念诵。由于如是念诵，则有
无量福德，因为佛果是无量故。

　　癸三　略示七支
　　颂曰：于诸佛正法，僧众及菩萨，
        　恭敬皈依已，顶礼堪供者。
        　消灭诸罪业，广修众福德，
        　诸有情福善，一切皆随喜。
        　我顶礼合掌，请转妙法轮，
        　直至有众生，诸佛久住世。

　　对于诸佛及教证正法，异生和圣者僧众，以及诸菩萨，一切时处以三门恭敬而
皈依已，顶礼一切堪供养者。我的所有诸罪业，皆以四力门而消灭之。从修布施、
持戒所生的一切福德，都应广修。对于诸有情所作的一切福德等，皆生念云：有如此
之善，嗳！真善妙啊！如是念已而生随喜。我以头顶等五体敬礼后，即于现证圆满
大觉不久之世尊，未转法轮者即合掌启请常转妙法轮。及于欲示现般涅槃者，直至
众生未尽之间，祈请诸佛久住于世。

　　壬二　为饶益无量众生而发愿则因无量
　　颂曰：我以所作福，已作及未作，
        　愿一切有情，皆发菩提心。
        　愿有情无垢，根圆离无暇，
        　正行得自在，正命悉具足。
        　愿诸有情等，手中具财宝，
        　诸资具无量，尽生死无竭。
　　    　愿一切女人，恒为胜丈夫，
        　一切有情明，戒足愿成就。
        　愿有情妙颜，端形大威光，
        　见者悦无病，得大力长寿。
　      　成方便善巧，愿诸苦解脱，
        　安住三宝中，佛法财具足。
        　修慈悲欢喜，离惑住等舍，
        　施戒忍精进，静虑慧庄严。
        　诸资粮圆满，相好极显明，
        　不思议十地，愿不断进行。
        　我亦以彼德，及余而庄严，
        　远离一切过，于有情胜慈。
        　有情意所求，诸善修圆满，
        　愿恒常断除，诸众生苦恼。
        　诸世间异生，为怖所懊恼，
        　愿但闻我名，远离大恐惧。
        　见念闻我名，诸异生净信，
        　离错住真实，定圆满菩提。
        　愿一切生中，五神通随行，
        　愿于诸有情，恒常作利乐。
        　诸世间异生，欲作众罪业，
        　愿彼等无损，恒时顿遮止。
        　如地水火风，药及旷野树，
        　愿众生恒常，随意而受用。
        　于生如爱命，随彼极爱我，
        　众罪咸归我，我善施众生。
        　何时有有情，未得解脱者，
        　我虽得菩提，誓愿住三有。

　　如上所说由我所作的福德，及过去时我已作，现在时正作，未来当作的所有福
德，由此愿一切有情，皆发无上菩提心。所饶益境的有情无量故，缘彼有情的福德
亦是无量，由于彼福德因无量，所以应当深信佛功德亦是无量。下面所说亦应了知
如是因由。愿诸有情无垢根圆者，即是无漏根极其圆满，及远离八种无暇，而不为
他所自在。自己获得正行自在，远离邪命，正命具足。愿诸有情等，刚才生时手中
即具足财宝，一切资具无量无边，乃至生死未尽时受用无竭。惟愿一切女人，一切
时中恒为殊胜丈夫，由于一切有情通达无我等，增上慧学的明和戒足，都愿成就。
愿一切有情具足胜妙颜色、形状端正和大威光，见此喜悦、无病、大力和长寿。总
的说来，即是愿具足增上生的七种功德。成就息灭一切有情苦的方便善巧者，即是
愿从一切苦解脱，及从因皈依和果皈依的门，安住三宝之中，佛的法财十力圆满具
足。由修慈心、悲心、欢喜心和于诸有情远离贪瞋烦恼而住等舍，及修布施、持戒
、忍辱、精进、静虑和智慧以为庄严。由于二资粮等圆满，虽在道行位时，而三十
二相和八十随好极其明显，于声闻等不可思议的十地等，愿不断地进行。如是由于
自己所作的善法等，为了利他而作回向，自己亦以一切功德而为庄严。为了有情的
义利而发愿者，我亦以如前所说彼等功德，及此处未说，但在经中所说的其余一切
功德以为庄严，远离一切过失，于诸有情应发殊胜慈心。于诸有情意中所希求的一
切善法，都应圆满受持，愿令修习圆满，并愿恒常断除诸众生的苦恼。诸世间中若
有异生，为仇敌魔怨和恶趣等怖畏所懊恼者，惟愿但闻我名，即远离极大的恐惧。
惟愿但见我、忆念我和闻我名，诸异生皆生殊胜净信，远离烦恼错乱，安住本性之
真实，决定当得圆满菩提而不退转。又愿一切生中，获得相续不失坏的五神通；愿
于诸有情，恒常作种种利乐。诸世间中某异生欲造诸罪恶业，愿于彼等恒无损恼，
并立即遮止。为一切有情的义利而发愿者，愿如地水火风、药和旷野树，常由诸众
生有所自在，随其自意所欲，而受用一切，他人不能障碍。我于一切有情作善知识故
，彼等爱我如命，又愿我爱彼等众生比爱自己尤甚。自他相换而发愿者，愿彼等众
生的罪恶咸归于我身上成熟，我的一切善法则施于彼等众生身上成熟。尽三有际为
利他而回向者，乃至有一有情何时未得解脱者，即有一有情尚在生死轮回中，为了
利益彼等三有众生故，我虽得无上菩提，亦誓愿住三有。

　　壬三　功德的福不可限量
　　颂曰：上所说福德，设彼有形体，
        　恒河沙世界，亦不能容受。

　　如上所说的七支，回向和发愿等，如其所说的福德等，设若彼有形体、有色相
，则以恒河沙等世间界，亦不能容受。由于利益有情境是无量，所作的福资粮亦是
无量，所以应当深信彼资粮果｜｜佛功德无量。

　　壬四　安立证明
　　颂曰：彼是世尊说，此中亦有因，
        　饶益众生界，无量者同彼。

　　成立彼福德无量，是有教理证明，因为彼无量者，是世尊在《长者吉祥授请问
经》、《三昧王经》、《无尽慧经》等经中所说故；又证明的因，此中亦有，因为所
饶益的众生界是无量，欲作饶益的福德当与彼众生同样的是无量。假若不是这样，
应当承认饶益一众生不生福德，若生福德，则由饶益众生无量，所生的福德亦是无
量，由理可以成立。


                   节选自《中观宝鬘论颂显明要义释》
                           龙树菩萨造颂
                           甲操杰大师释
                           观空法师讲授并校正修改
                           仁光听受译颂
                           任杰听受译释

天天天蓝

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