嘉瓦仁波切82岁生日庆典上的开示

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                                                      嘉瓦仁波切82岁生日庆典上的开示

                                                                         中文翻译：蒋扬仁钦

  今天是我的生日，你们要举办庆典来庆祝。有许多的老朋友从各地来到此处， 在世界各地也有为我庆祝生日。我来到拉达克列城，刚好我的生日就在此期间， 我就在列城举办了生日庆典。在场不分男女僧俗二众，不分佛教回教各个宗派， 今天我的朋友们，你们都来到此地，来欢喜的庆祝我的生日。之前你们非常重视 这一天的日子，而来到此地，所以我在此诚心的问候你们！对你们表示感谢！透 过如意宝薄伽梵的修法来修学长寿法会，我会好好的祈祷，也希望你们能好好的 祈祷，谢谢！  

  以我个人而言，我从日宗仁波切（前任的甘丹赤巴）那里获得里诸多的口诀 和教授。在此，仁波切、各位格西、各位老师、地方政府的高级官员以及我的法 友们，你们来到这边。在场的学生们，我看你们的脸，我觉得自己变年轻了。看 到这些老公公老婆婆的话，会觉得说到底是你先走还是我先走，会有这种的感觉。 当我看到年轻人、学生们的时候，我确实会觉得自己也年轻起来了。时间不会等 我们，会一直流逝，过去的只是过去，不会再次重现。我们没有办法改变过去， 我们只能从过去吸取经验教训，未来是会成办的，将来是依赖着现在的，因此， 你们年轻人，未来的好与坏最终在你们的手中。老公公老婆婆只能祈祷回向而已， 没有办法做出很多事情。我们真正期望的是下一代——你们年轻人呀！你们要好 好地运用人类原本就有的善良的本性，以及辨别是非善恶的智慧，透过善良的本 性和辨别善恶的智慧来让自己生活得更有意义和快乐。这是我们必须要努力的一 个方向。不分这世界上的东西南北，不分这世界上的任何民族和肤色或者是信仰， 其实大家都是想要离苦得乐的，就以这一点而言是没有差别的。所以将来的希望， 也就是下一代年轻人。学生们以及在场的在家男女众，许多的人汇集至此来庆祝 我的生日，你们非常欢喜的来到这里，我想要对你们说声“谢谢”！

  今天在此，我们也做了长寿法会，在此每个人之间的三昧耶是非常的坚定， 所以我至心感谢。今天，你们在此表演的非常好，不同的舞曲。有些表演的藏人 穿着厚厚的大衣，在这么炎热的天气下跳舞，我只是看着都会觉得热了。我要谢 谢你们的表演！
在此所有的演讲者、致辞者，在问候我的同时，对我加以表扬。其实我仔细 想的话，我们的诗歌里有种修辞手法叫“夸大其词”，我觉得对我的表扬有点“添 油加醋”。总之，你们确实是充满着欢喜，满心欢悦的来致辞、祝福和问候，在 此我感谢你们！

  在此特别要介绍的是《佛法科学总集》，在 15-20 年前，我们经过了深思熟 虑来整理的。从大藏经里面，我们区分三大内容：科学真相的内容、宗义哲理的 内容和修法的内容。修法的内容是属于佛教徒修行的范畴，与非佛教徒无关。以 心理学为主的科学真相，以及基二谛的真相，也就是我们的看法和真相是否吻合， 现代科学家像量子物理，他们也是说我们对事物的看法和事物本身存在的真相是 不吻合的。所以这种说法也获得了量子物理的论证。从此我们可以知道那烂陀寺 这些大师们他们对真相的解剖分析是非常渊博深奥的，这是属于我们大家都可以 共同学习的知识，无论你是佛教徒或非佛教徒。虽然它最主要的来源是来自那烂
陀寺的大师们，但是就以内容而言，是可以把它安排到知识的一个范畴。所以一 开始我们召集了很多的格西来研究《科学总集》和《宗义总集》的内容，在藏文 出版之后翻译成汉文、印度文、英文、日文、俄文等不同的语言。今天在此，中 文汉译的部分已经圆满结束了，已经出版了。所以今天借此机会来介绍这本新书， 我非常的欢喜、高兴。

  在汉地，父母亲或者祖先原本的信仰就是佛教的信仰，以现代来讲的话，虽 然过去在内地佛教受到了大规模的毁灭，但是宗教的信仰是跟人们的内心有关的， 透过外在的折磨或毁灭——哪怕如此，也是没有办法改变我们的内心。以中国大 陆来讲的话文革之后，基督教、回教还有佛教都快速的恢复。最近在中国大陆里 面，听说对佛法有信仰的人大约有四亿人口左右。在这世界上大约有 200 多个国 家，这里面占有最多佛教徒人口的国家就是中国。所以今天以汉文的方式来翻译 《佛法科学总集》，希望这本书的出现能够带来诸大的利益和贡献，希望翻成其 他语言的这些资料能够成为学术界所采用的、使用的材料。（蒋扬仁钦在哪里？ 蒋扬仁钦从小就在我们达拉萨拉学习大教典。）

  你们都对我保持着一心的欢喜并专注的祈愿，祝福我。虽然我没有办法很明 显的直接和广大的藏民接触，但是广大的藏民们所依赖的观音尊者，通常我们是 以藏历年为主，五月五号，西历 7 月 6 号，所以我有两个生日。所以有两个机会 来去庆祝我的生日。在西藏有很多的藏民们为我来做祈愿、发愿，在汉地里面有 许多的佛教徒也来庆祝我的生日，同样的，台湾、越南、马来西亚、新加坡、韩 国等，我认识许多的法友们，在今天为我庆祝生日，同时在国外的许多藏民们， 还有西方的朋友们，也来祝福问候。如果你们是真的喜欢我、爱戴我，爱护我的 话，你们必须要关注内心世界。以你们个人而言，好好地实践内心往善良的方向 改变的话，我才会欢喜。

  这是怎么说呢？有三种角度来做解说：第一、我一直认为我只是一个平凡的 人，我是 70 亿人的其中一员，70 亿人都是想要离苦得乐的。如同科学家所说的， 人类的自然本性是善良的。在善良的本性基础之上，我们如果能够好好的运用辨 别善恶的智慧的话，我们才可以知道慈悲的价值观会带来什么好处，以及慈悲的 正对立方——我慢、嫉妒、攀比心等这些的坏处是什么。这个和后世无关，就是 今世而已。一开始我们要快乐呀，我们不只自己要快乐，我们要我们家庭快乐， 要让我们所居住的社会快乐，最终让全世界 70 亿人口都获得快乐，因为慈悲的 价值观确实具有这样一个潜能。无论你有没有信仰，这无所谓，因为你是一个“人”， 所以你必须拥有慈悲，这是我平时一直在呼吁的一点。有许多的科学家、学者们 支持我的观点，所以第一个层次，就以“人”的角度而言，我们必须要推动慈悲 的价值，我们必须要让这世界充满慈悲。这是我的第一个使命，第一个目的，第 一个责任。

  第二层次，我是一个具有信仰的人，我是一个佛教徒，佛教法义的实践者。 在这世界上有许多不同的主流宗教。有些宗教认为有造物主的存在，有些宗教认 为造物主是不存在的。有些宗教认为有常、一、自主的我，有些宗教认为无我。 就以修行的角度而言，各个主流宗教都同样的说到了慈爱、宽恕、忍辱、满足、 自律等，这些都是一样的。如同刚刚所说的，就以见解来讲的话虽然是不一样的， 但是最终目的是一样的，都是推动慈悲、增广慈悲。我认识些回教的朋友，犹太 教的朋友，印度教的朋友，这些的法友们的利他主义的精神是非常值得我们表扬，这是亲眼目睹的事实。我们撇开修火神、水神这种，主流宗教来讲的话，都有同 样的开示，那就是劝导人们增广内心慈爱的价值。所以，宗教之间的和谐是相当 重要的。

  过去在藏地，虽然我们都是佛教徒，可是我们却没有看到大目标，在小小的 利益像是红帽黄帽等上面来去产生派别之间的歧义。过去确实因此而产生了冲突。 到印度之后，这种现象获得了改善。以喜马拉雅的居民而言，因为我们同样都是 佛教徒，所以我希望你们从大方向去着手，像是《慈氏五论》《般若经》等的内 容就是我们共同要学习的教材，不要随着自己的法帽的颜色不同或者教派不同而 互相冲突。这种冲突是无明导致的，是短浅的眼光所造成的。所以在这世界上， 无论是回教徒、基督教徒或者是犹太教徒等，互相的和谐，这是我的第二个使命， 这是很重要的。

  我们佛教内部，有时候会觉得这是大乘、这是小乘，而产生胜劣的区别，这 是错误的。巴利传统，巴利语系所建立的教义而言，这是佛教最主要的基本。我 们远离了巴利语系所建立的教义是没有基础建立大乘的教义，所以四谛十六行相、 三十七道品，这些都是属于佛教最基本的基础！同样的，戒律也是如此。我们不 能说你是小乘而把他撇开而去另外独立建立大乘教义，这是错误的。所以，次转 ****（无相****）的内容，我把它取名为“梵文语系所建立的教义”，比较简略 的说的话，就是梵文传统。虽然在《庄严经论》里面有说到了大小乘的词汇，但 是我更喜欢实用的词汇是巴利语系所建立的教义或者巴利传统，以及梵文语系所 建立的教义或者是梵文传统。这是我更喜欢的用词。

  第三使命，我是一个安多人，在此的藏族请举手。我们在外的藏人是少数的， 大约 15 万吧，我们真正的主宰者是藏域内的六百万的藏人，这才是我们真正的 主人。在过去几千年间，我们藏人以政治而言，我们犯下了许多的错误，但是就 以信仰的学习而言，那烂陀寺如此殊胜的传承搭配着逻辑和正理的传承，导师释 迦牟尼佛自己有说“比丘与智者，当善观我语。如炼截磨金，信受非为敬。” 导 师释迦牟尼佛自己所说的经典并没有说要透过信心无条件的接受。如果我说的有 道理，你们就好好的观察；如果你们觉得看似有理由，但是实践在生活之中没有 用处的话，也不用用。所以不只是看到有没有逻辑理由，而且还要搭配着自己的 实践来产生正面的觉受，这样的话你再去接受我所说的经典。我相信在这世界上 有诸多的主流宗教，但是导师授权给弟子们这么大的权力的，唯有佛教——导师 释迦牟尼佛而已。其他主流宗教都是要相信的。像是导师释迦牟尼佛亲言的《解 深密经》，如果如言可取的话将会违背《般若经》的意趣，违背正理和逻辑，所 以不是如言可取的。所以佛教的修法最主要是以理为主，而不是以教法为主。在 这样一个基础之上，我们才有办法和科学家交流。所以在过去的 30 年间我们和 科学家互相交流，靠的最主要就是理由，理由最终到现前分。科学家所研究的内 容最主要就是以现前分为主。所以如是无垢的那烂陀寺的传承，如同刚刚司政所 说的那烂陀这个佛教寺院最后衰败了，剩下一堆废墟而已，但是那烂陀大师们的 著作能够在这世界上重新发扬光大靠的就是我们，将他完整的保留下来。我遇到 许多博学的学者，那烂陀寺大师的著作我们会去背诵他的根本偈，会去学习这些 根本偈的注释，最主要是以量学的理由来去辩论，来去学习。这种系统的学习唯 有我们藏族才有而已。我们这样说不是对藏族的执着，而是因为那烂陀寺这个无 垢的法脉具有正理为后盾，能够和科学与时俱进。这么好的文化结晶只有被我们 藏族保留下来，藏文诠释了如是殊胜的那烂陀寺传承，像是心类学、量学以及哲学等。以语言工具而言，藏文是最好的语言工具。梵语是已经灭亡的语言了，除 了在学者之间被认知以外没有办法被普遍使用。英文的话慢慢在创造一些新词， 汉语的话也是很困难的。虽然像《中论》来讲，在没有翻成藏文之前就已经翻成 汉文了，可是以文学家而言，他们也说这种汉译比起藏文更难理解。我们拥有了 如此殊胜的语言工具，我们藏族六百万人应该要感恩我们的祖先，因为我们祖先 创造了这么好的语言，保留了这么好的文化结晶、智慧结晶。所以身为藏人我们 应该感到骄傲。我觉得对这个世界的整体贡献而言，尤其是保持那烂陀寺的传承 而言，我们藏族确实做了极大的贡献。这也是为什么现在汉地里面越来越多的佛 教徒对藏传佛教感兴趣，因为他们觉得藏传佛教很有系统的解剖分析。

  以我个人而言，我完全没有退失承担西藏的责任感。在这世界上越来越多的 人对我们西藏的智慧结晶深感兴趣的缘故，就我个人而言，以藏人的角度来讲的 话，我要表达的是我并没有灰心，因为我们在外的藏人拥有着学习的自由，所以 我们要好好的学习自己的语言和文化，这是很重要的。这是我们必须要努力坚持 的一点。在这个基础之上再来学习已经翻成藏文的量学以及心类学，无论你们有 没有佛法的信仰，无论你们有什么样的信仰，都没有关系，量学和心理学翻成藏 文的内容是最殊胜最广泛的内容，希望你们能够好好的关注并且学习。我的一些 回教的朋友，还有回教的学生们，我想对你们讲，因为你们有回教的信仰，所以 要好好的信奉阿拉，但是以逻辑来讲，心类学来讲，这些内容确实应该被广泛的 关注和学习才对。最终一些拉达的回教徒可能会变成很好的佛教学者。
这是我要讲的，谢谢！  
2017 年 7 月 6 日于列城

柯南

南無大悲觀世音     願我速知一切法
南無大悲觀世音     願我早得智慧眼
南無大悲觀世音     願我速度一切眾
南無大悲觀世音     願我早得善方便
南無大悲觀世音     願我速乘般若船
南無大悲觀世音     願我早得越苦海
南無大悲觀世音     願我速得戒定道
南無大悲觀世音     願我早登涅槃山
南無大悲觀世音     願我速會無為舍
南無大悲觀世音     願我早同法性身
..呵呵

金金

喇嘛钦

柯南

在此特别要介绍的是《佛法科学总集》，在 15-20 年前，我们经过了深思熟 虑来整理的。从大藏经里面，我们区分三大内容：科学真相的内容、宗义哲理的 内容和修法的内容。

《佛法科學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述》上、下兩冊中譯本近日出版發行。該書是在達賴喇嘛尊者的極力推動並指示內容大綱之下、由多位佛學博士編匯而成的“佛法科學與宗義總集”系列叢書中的一部。中文版譯者為達賴喇嘛尊者的華語翻譯蔣揚仁欽。

達賴喇嘛尊者的華語翻譯蔣揚仁欽近日於其臉書官網頁面發佈消息，指出《佛法科學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述》中譯本上下兩冊，已經開放預購。

達賴喇嘛尊者長期推動佛教僧侶與科學家之間的對話交流，更安排印南寺院教授現代科學知識。尊者曾解釋說：佛教經典可分成三個部分，其中一個部分是經得起現代科學考驗的內容，可以令不信仰佛教甚至無信仰的人都能夠從中受益。

蔣揚仁欽曾在接受本台專訪時解釋說，尊者所提到的這個部分被稱作“佛教科學”，即為佛教對色體的解釋、對心識的解釋，屬於佛教對真相的詮釋。

此次出版的《佛法科學總集》中譯本，便是在達賴喇嘛尊者的極力推動下，由數十位佛學博士共同按照尊者指示的大綱內容，而從2010年開始彙集佛陀親言及那爛陀學者論著中的科學與宗義論述，編著成書的成果之一。

據該書的簡介資訊，“佛法科學與宗義總集”系列叢書共有七部，包括此次出版發行的“佛法科學總集”上下二冊中譯本、“佛法宗義總集”、“概述佛法科學”、“概述佛法宗義”以及“略述佛法科學與宗義”。

《佛法科學總集》中譯本簡介中寫道：“集結了三藏經典中有關色心諸法之科學論述，其內容含攝現代科學中之形式邏輯，知識論，心理學，語言學，腦神經科學，天文學，宇宙論及時空理論種種研究範圍，除了廣說佛法中對於世間諸法之如實觀察，更有助於佛法科學與現代科學之間的會通交流。”
..呵呵

了意

顶礼至尊大恩上师文殊尊者观音化身总摄三界具足吉祥贤德持法海尊者生日快乐，愿尊者一切愿望皆得实现，长寿吉祥如雪山永固，光芒永耀四天下！！！

秋风飒

顶礼尊者

菩提草

全心全意地祈愿大德善知识法体康泰、长久住世、法流昌盛！

farke

顶礼尊者。。。

JAYA

OM  TENZIN GYATSOYA  NAMAH

JAYA

＜无死甘露妙瓶－－人天导师dl喇嘛长寿祈请文＞


第十六世大宝法王噶玛巴日佩多杰　著
堪布丹杰　译


嗡梭帝思当　笃内　南它　昆洽　日北系　　　息倘　也谢　笃哲　梅北昂
本来极净普觉性，　　　　　　　　　　　　　基智无有离合中，


几达　几涅　千悲　也谢间　　　　　　　　　去固　温巴　久则　峡滇梭
如所智尽所智者，　　　　　　　　　　　　　证显法身祈长寿。


止尼　蒙巴　桑行　则哇滇　　　　　　　　　笃玛　伽行　伦几　竹北巴
二障暗除悲心住，　　　　　　　　　　　　　无为任运所成德，


多喇　梭北　云滇　炯内达　　　　　　　　　冈间　甲为　甲擦　峡滇梭
力等功德所源主，　　　　　　　　　　　　　雪域佛绍祈长寿。


喋尼　玛噶　去印　嚷当垒　　　　　　　　　俗固　哲梅　撒笃　嗡久京
从质1无碍自性明，　　　　　　　　　　　　 色身无离新显现，


演巴　阿滇　桑米　洽北出　　　　　　　　　洽佐　连界　炯内　峡滇梭
五定2不思议化现，　　　　　　　　　　　　 遍圆俱生祈长寿。


记扬　洽纬　迷赛　间阔洛　　　　　　　　　冈笃　喋涅　昆几　炯内秋
任显无尽庄严轮，　　　　　　　　　　　　　任伏如数众源尊，


康松　夕那　真北　间记朴　　　　　　　　　诸北　促锦　轴纬　台奔梭
三界无比唯一严，　　　　　　　　　　　　　化显众导祈长寿。


甲纬　炯内　它耶　桑行几　　　　　　　　　米既　悟勤　喋纬　苟嘎磊
无量佛源3如意力4，　　　　　　　　　　　  无惧劝慰喜乐机，


几哲　解尊　匆梅　秋几巴　　　　　　　　　锦北　苟曾　匆哲　大滇梭
离惧无比胜吉祥，　　　　　　　　　　　　　施甲无匹祈长寿。


阔右　扬北　萨千　匆贝喋　　　　　　　　　玛哲　洛宜　昆俱　达波千
如似广境之大地，　　　　　　　　　　　　　无紊智行自主者，


卓梅　啊旺　谢伽　啪它钦　　　　　　　　　促趁　尼梅　年久　峡滇梭
无勤语权通万法，　　　　　　　　　　　　　戒成莲华祈长寿。


租剌　迦措　息北　间扬行　　　　　　　　　轴康　几夕　玛哲　梭南纬
观视经海之广目，　　　　　　　　　　　　　无紊明分众生界，


波巴　米瑟　洛卓　丁甲措　　　　　　　　　俗北　啪钦　匆梅　峡滇梭
勇气无尽深智海，　　　　　　　　　　　　　忍圆无比祈长寿。


几涅　喋达　千北　丁扬垒　　　　　　　　　洽透　瑟梅　砰波　喜俱朗
一切如实智深广，　　　　　　　　　　　　　无贪碍尽聚基道，


轴民　哲增　也谢　既洽纬　　　　　　　　　尊住　温炯　倘曾　大滇梭
解熟离持智一显，　　　　　　　　　　　　　精进昔誓祈长寿。


冈间　克倘　竹北　间既部　　　　　　　　　巴滇　啊底　峡倘　洛桑札
雪域智成唯一严，　　　　　　　　　　　　　圣阿底峡宗喀巴，


滇息　大切　札纬　丹增秋　　　　　　　　　桑滇　帕钦　冈喋　峡滇梭
四谛离边持教尊，　　　　　　　　　　　　　禅定究竟祈长寿。


隆日　轴多　刹纬　帕它磊　　　　　　　　　芒推　息炯　哲民　哲部巴
离细教理增益边，　　　　　　　　　　　　　多闻除魔离熟果，


甲措　丁榻　波北　苟嘎穹　　　　　　　　　谢热　在纬　巴喋　峡滇梭
深广大海测机无，　　　　　　　　　　　　　予智慈德祈长寿。


阔洛　松几　大笃　谆北巴　　　　　　　　　米既　僧给　去几　赤滂垒
以之三轮常设德，　　　　　　　　　　　　　无畏狮子之高座，


也住　那敦　阔界　邹梅滇　　　　　　　　　日梅　滇巴　昆几　租几诺
元成七宝无勤住，　　　　　　　　　　　　　无偏教之众顶宝。


佐滇　撒悲　昂促　朴炯哇　　　　　　　　　亢喇　得咦　撒桑　门北次
圆时新况胜绝妙，　　　　　　　　　　　　　尊以善心祝祷词，


藏林　秋踏　米界　昆喇洽　　　　　　　　　场松　滇北　门次　喋行笃
周遍娑婆各方界，　　　　　　　　　　　　　如同仙谛之祷词，


喋达　梭纬　哲部　温久记　　　　　　　　　吉行　玛嗡　嘎巴　吉系笃
如祈之果愿实现。　　　　　　　　　　　　　直至未来一切劫，


喋行　哲梅　杰松　大笃恭
无离摄受常守护。




中译注：
1质：法身。　　　　2五定：报身
3佛源：菩萨　　　　4如意力：为利众生而自在投生。



于持白莲（观音）第十四世至尊阿旺洛桑耶喜dz嘉措思松旺鸠聪巴梅贝德之二规救护下，噶玛巴之持名者第十六世，三月上弦妙善日，忆尊相好，合掌于顶，深愿尊者足莲长住劫海，普成阎浮释教之怙。愿如是成就。修邦，杂严笃，杂严笃。


《噶举大祈愿法会课诵本增订本》第19-23页。

似水流年

南無大悲觀世音     願我速知一切法
南無大悲觀世音     願我早得智慧眼
南無大悲觀世音     願我速度一切眾
南無大悲觀世音     願我早得善方便
南無大悲觀世音     願我速乘般若船
南無大悲觀世音     願我早得越苦海
南無大悲觀世音     願我速得戒定道
南無大悲觀世音     願我早登涅槃山
南無大悲觀世音     願我速會無為舍
南無大悲觀世音     願我早同法性身