前弘/後弘,為何以仁欽桑布為分界?

ratnanga

邦·慧坚譯、夏魯·法護賢譯（格魯大都用這個）、人主註、文殊稱註、無垢光註等
||对比|| -> 极喜金刚註、文殊友註、無垢友註（等持賢譯）、寶賢譯：

[仁] 圓點空六字 -> 圓點空百字 (ṣaḍ- ->śata- )
[仁] 諸佛之大王 -> 諸佛大威光 (-rājaḥ -> -tejaḥ) （亦合 月官註）
རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འགོག་པ་འཆང་། -> -འགོག་པར་བྱེད། (-dhṛk -> -kṛt) （亦合 甘露滴註）......

可見寶賢大師譯本符合极喜金刚註、文殊友註、無垢友註等前弘已譯版本。

PS>>第十三品咒語中：包括仁欽曲扎譯（現有最準確的漢譯本）在内的通行课诵集中大都（估計是參照了現行梵本）把cakṣuḥ节去、僅留vajra，然按照现存的無垢友註、月官註、那羅因陀羅註、文殊師利耶舍註、無垢光註、甘露滴註、夏魯·法護賢譯等不論前弘、後弘各大註疏，大都載為vajracakṣuḥ並相應予以釋義。

云水堂主

格鲁派口传、念诵的那个拉萨印刷的贝叶式经本，还是宝贤译本，和萨迦一样。
慧安日後修订的，其实并没有称为格鲁派的通行本，虽然目前有些1980年代印刷的格鲁派课诵本，普遍收录的是慧安版修订本。给1980年代以後至今的读者造成了一些迷相。