把佛菩萨像制成卡通形象是否妥当,有没有业报?

zenki

看群里一些网友讨论这件事,就是最近一些年,有很多网站把佛菩萨形象制成卡通形象
甚至出了这样的T恤,
把佛菩萨像制成卡通形象是否妥当?
支持的人认为 ,可以使佛菩萨形象大众化.老少皆益,喜闻乐见

反对的人认为按 造像度量经 上说 不按规格比例制作 佛菩萨形象  
会获罪无量   并且佛菩萨形象本来就是庄严的,
不能庸俗化
所以讨论一下:把佛菩萨像制成卡通形象是否妥当,是好事还是坏事,到底会不会有业报?

妙莲花

如果是作为佛的化身呢

此去经年

益西彭措堪布倡导下开的“般若班”最近可以报名索取“金刚萨垛观修仪轨FLASH”的碟
里面是动画 特别好看特别好玩很可爱的卡通动画，堪布的戒律是非常严格而且对戒律一直很严格很有研究的，既然他老人家对这个大力流通，我想应该是没有什么不妥的
另外现在有很多大德也在流通发行佛教动画片，那么就应该是妥当的！

笨者之帚

1、违背造像量度经
2、卡通化有亵渎之嫌，难以令信众生起庄严之感
3、流风所被，影响极坏

善慧香藏

《佛像如尼拘落陀树纵广相对称十拃量度经》（又名《佛说造像量度经》）

大清内阁掌译番蒙诸文西番学总管仪宾  工布查布  译

  

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与诸菩萨声闻弟子。一切人天龙神。无量眷属大众俱。正乃世尊。因为母说法。将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗。向佛敬礼而作是言。世尊不住斯间。若有善人不胜怀慕。思睹世尊。愿造容像者。则其法如何为之。佛言。善哉舍利弗。我今暂升天土。未旋斯间。或示无余涅槃之后。若有善人。思睹瞻仰。及为自他利益作福田故。愿造容像者。则须遵准量度法为之。

如来身量。纵广相称。如尼拘[口*落]（二合）陀树。满自一寻。今其体肢大小节分。竖横制度。起从顶髻。略说于汝。谛听。

于是世尊即说伽陀日。

以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。发际亦如此。　

面轮竖纵度。带半十二指。分三为额鼻。及颏俱得一。

下分四指半。颏身只二指。广向十六足。深分迳四指。

上唇长二指。宽有其半矣。中显频婆形。边角各一指。

口长度四指。贤者须要知。牙齿数四十。坚密白净齐。

下唇长六足。宽深亦如是。人中凹槽阔。三分指之一。

鼻宽二指量。准高指半矣。鼻孔圆且藏。窍阔有半指。

双翘匀真圆。鼻柱横半指。目间旷八足。长分应四指。

白黑睛三分。各分得满指。黑珠作五分。正中是眸子。

眼宽只一足。其胞有三指。式如莲华瓣。清莹金精色。

印堂白毫地。广带半一指。眉如初月牙。中高长四指。

耳广有二指。尖等眉中齐。洞门宽四足。窍孔得半指。

耳朵高四麦。横分应满指。耳内上下略。四分指之一。

连槽深分总。二指加半指。耳叶四指半。耳垂长五指。

轮郭发际边。可爱尽难比。首围面三倍。如宝盖适意。

两耳面相去。十有八布指。复其背后间。相去十四指。

合较周匝度。三十有六指。颈瓶广八指。圆二十四指。

颈边至肩甲。平量十二指。手长总四搩。臑长二十指。

臂有十六指。巨周亦如此。肩尖圆且满。根围二十四。

从起中指尖。手头正一搩。掌纵应七指。广分是五指。

掌肉平饱满。滋润光滑赤。显诸吉祥纹。螺轮华钩饰。

将指之长分。前面得五指。此指梢节中。食指之尖至。

屈指之长分。比将矮半指。小梅指头尖。至屈末半节。

四皆具三节。甲盖半节矣。巨指长四指。其周亦如是。

此指只两节。甲遮如前矣。巨指食指根。相去为三指。

小指根以下。四指半至基。项心脐乳间。带半十二指。

自乳尖至腋。平量六指矣。两腋相去度。二十有五指。

胸堂周围绕。正五十六指。自从双乳絣。十六指至脐。

脐圆有折旋。深阔皆一指。此处腰围绕。四十有八指。　

髀枢边向里。平量二十四指。从脐至阴藏。满搩加半指。

阴藏如马王。密囊有四指。股奘三十二。长二十五指。

近膝围绕度。二十有八指。连节膝四指。踝骨纵三指。

鹿腨纤圆直。长二十五指。中间周围绕。二十有一指。

踝围十四指。其边宽二指。以下四指踵。凸阔得三指。

足底竖一搩。厚分有二指。四指俱三节。甲遮末半矣。

将指惟二节。围绕五指是。长度满三指。食指亦如是。

十六次八分。中屈及小指。大指厚六足。余渐止满指。

指根连缦网。趺高如龟背。掌平满柔软。滋润色丹赤。

轮螺吉祥字。诸妙相深微。如是如来相。一切福德备。

佛说此经已。贤者舍利弗。及诸弟子。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。







度量图

忿怒头像度量图

长寿佛度量图

大鹏金翅鸟度量图

格萨尔王度量图

见解脱观音度量图

金刚萨垛度量图

金刚手度量图

金刚瑜伽母度量图

莲花生大师度量图

四臂观音度量图

文殊度量图

白度母度量图

绿度母度量图

度母头像度量图

度量图
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=5592&highlight=

[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-10-25 13:52 编辑 ]

善慧香藏

rong说：
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=3215&extra=&page=9
类似的案例很多。大概因为对象不同，活佛处理方式也不同，但观点很明显。
一次，我要买《心经》香炉，问活佛nice不nice，活佛比较温和地暗示：《心经》永远不会不nice，但如果你不把它画香炉上，会更nice。
一次，有个新佛教徒、不太听权威意见的人买了一条佛头装饰皮带，得意洋洋地给活佛看他如何虔诚，活佛没有说不好，反而说很好，给我可以吗？那个人很满意地给了，觉得自己牺牲了好东西但供养了师父，很开心，然后师父把皮带放柜顶了，从此我再没看过那个皮带。
一次，活佛说到这话题，说佛像当装饰穿衣服上，是末法表现，我辩论，让人看到，不是也有利益吗？活佛答，你把佛画在袜子脚板上，让人看，他也有利益，但不代表你把佛画袜子上是合理的。
一次，一个弟子穿了金刚杵T shirt，活佛看到，把什么东西大力砸自己的头，很恐怖，然后说，我宁可你用锤子砸我的头。

这里想起这些往事，说说而已，没必要辩论：
1。如果活佛没有解释清楚，那个人不是可能再重新买佛头皮带吗？那么，不是一样不好吗？那么，不就是活佛害他吗？
2。护身符，不也就是带身上吗？
说这些没有意义。要辩论，也可以辩论，但没有意义。
反正，他是我师父，他不干的事，我如果可以避免，那么我也不干，就这么简单。对我来说，不必引经据典我才能接受，这可能是我愚忠，也可能是我聪明，我也不肯定。。。

这里说的是普遍佛像当装饰的问题，不是密法暴露的问题，这是两回事，应该分开讨论。这里只谈佛像当装饰图案的问题，不谈密法图像的问题。那是另外一个话题了。不是不能谈，而是不该混在一起谈论。

如果不穿，只买，我不觉得有很大问题。当然，我们可以辩论，如果你买，就是创造了更多的需求，鼓励了商人，这很有道理。所以，我不会买。但如果你只是买了不穿，大概本质问题不很大。穿，我肯定不敢。

非佛教徒这么做，有没有问题，这我没细想过。但作为佛教徒，这样做是不尊重三宝的表现。
如果有人说，他是佛教徒，但他确实出于尊重三宝才这样做，我觉得，他的发心当然会导致果报的分别，发心可嘉（但脑袋不知道算是可嘉不可嘉），也有它独立的功德，但如果说发心好而做的错事就会自然变得是对的，明显不合理。佛经有很多因为发心好而做了不很正统的事却得到好果报的案例，这是说明发心的重要，而并不是为了说明发心好就可以随便做。如果一个笨人出于傻的好发心，把佛经放地上，为的是让人经过必定看到，甚至让人必定会‘身触’，他的发心可能没有问题（问题主要是出在他的智商上），他令人看到也或许有其单独的功德，但不能说因为发心好、有人得益了，所以这行为就正确。他这样做虽然不是出于不尊重三宝的心，但哪怕他确实是出于尊重心，这行为仍然是不尊重三宝的表现。如果有人脑袋进水了，突然认为让妈妈死前保证听到佛号所以可以往生，他就把妈妈杀了，他发心也算是好的，他令妈妈听到佛号也确实有功德，但不能说他杀死妈妈的这件事情有功德或者是正确的或者说是孝顺的行为吧？！

发心很重要，对，发心很关键，对，但发心不是一切，否则，佛陀不必花这么多心血说正确行为的标准了，但说“只要发心好，爱干啥干啥！”不就行了么？！多么禅、多么简单省事啊！

有关究竟没有好坏等理论，其实变相就是‘妈妈是狗’混账理论。。。妈妈也是空，狗也是空，所以妈妈是狗？！竟然究竟没有好坏，怎么却没看到说这话的人让自己妈妈吃粪啊！说‘一丝不挂’的比丘尼，也就是无聊说说而已嘛，她并没有疯得表演跳脱衣舞给雪山看啊！是是是，南泉是斩了猫、谁也确实在佛像头尿尿了、老汉也确实推车辗断了忘记谁的脚。。。但，我不是南泉，也还不是老汉，而且我家有个专门让我尿尿的房间，所以，我还是规矩点比较好。如果你把妈妈扒光衣服喂粪了，起码我得承认你心、口、行一致，你只是疯而已，不是刻意胡说八道哗众取宠为辩论而辩论。但如果你在某些时候就搬出究竟没有好坏等理论，在老板少给你一毛工资的时候却认真追讨，那么，我只可能推论你是为了捣乱或者利于自己立场的时候这样说，连你自己都不相信自己的论点。

什么是对，什么是错，自己心里大概也清楚，不能什么都说究竟没有好坏，这不是佛教观点，这只是误解佛教观点，甚至是刻意曲解佛教观点。

[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-10-25 13:48 编辑 ]

匿名用户

<佛说造像度量经>中关于不按规章随意制作佛像的业报一章
六妄造诫
若不具尺寸之过恶如何。则出戒大教王经曰。口面(一○自人中根至颏尖为口面)颈(二)及腨(三)俱长为极恶(言三处皆过量分也)主人失本业。被遣外流落。腮边(一)胸膺(二)胁(三)齐塌愈甚忌(言三处皆不盈满也)常遇破败难。所为不适意。额颅(一)鼻(二)乳瓶(三)并歪是大过。奉者不长久。争讼被令堕。脊旁(一)胯(二)股肉(三)皆平不盈报。或损寿命限。恒逢盗贼恼。顶盖(一)背光(二)座(三)咸小狭窄愆。恩人多负义。福衰寿不坚(以上乃三会成咎所谓极恶也。若犯其一二虽不为极恶。亦是大过)眼耳鼻嘴唇额颏腮等处。不明或不正定遭种种辜。反目急喘状。犹如惊动势飘荡离故乡。所作常不利。手印幖帜错。忧愁相缠绵。别有宜戒者。一一叵尽言。智者须谨慎。因果不爽故。相勉莫莽卤。

匿名用户

钦遵准量度[我*頁]恒辣(二合)子仙所作像传曰。造像慎忌三病俱凑之过。眼(一)鼻(二)手指(三)俱短。或口面(一)[孛*頁]颈(二)足腨(三)皆长。或额颅(一)耳叶(二)胸膛(三)俱狭窄也(一本胸膛作鼻子)犯则必出不测之大祸。而永不宁。竖横不等者。主田蚕被灾。身体肢根中有歪斜。则子弟多出偻挛躄缺之残疾。鼻塌出谬愎。一切相中眼目最为要。股根瘦者。[乃/女]胎多废半途圆处不圆。满处不满者。果谷屡不收。其余小处不合尺寸。则失物破财。像有拆断。则嗣族衰败。裂文应起盗贼。又阿思陀(二合)仙子像传云。量度不准像。正神不受寓。反别邪魔鬼。为所依而住。驳善助不祥。任意纵其欲。云云。所以是等之形像。宜重修理。或改造。

mddjc

个人认为把佛菩萨卡通化有百害而无一利,是末法的象征!
首先 要明白供奉佛菩萨的意义是什么?

,这个即使对小孩子也是不好的,如果小孩子看到卡通形象的佛菩萨,难免会和其他卡通形象混肴,以为都是卡通片的人物,难以升起敬重之心,
如果以后坊间开始流行供奉卡通形象的佛菩萨,那么试问,看到的人会升起敬重之心么?  
还记得有一年西方有人把伊斯兰教先知漫画化,结果揭起了一场浩然大波

2日，法国《法兰西晚报》在头版全版刊登了一幅新的漫画：佛教、犹太教、穆斯林和基督教的圣人们都坐在云上，标题是：“不要烦恼，穆罕默德，我们全都被漫画化了。”德国国会绿党领袖贝克则呼吁：“穆斯林应像基督教徒和犹太教徒，对漫画性的作品表现容忍。”新西兰媒体迎风而上，电视台于3日晚上播出部分漫画内容，报纸《自治领报》等也转载了漫画，表示要让读者知道到底发生了什么事。4日，丹麦极右和极左两派同时走上哥本哈根街头，抗议丹麦政府的软弱。6个国家的报纸编辑依然认为刊登穆罕默德的漫画没有什么不妥。法国内务部长萨尔科齐声称：宁愿看到漫画泛滥而不是新闻检查泛滥。
   形势急速走上暴力之路。4日，叙利亚人焚烧了丹麦和挪威驻叙大使馆。5日，丹麦驻黎巴嫩领馆被烧。漫画的作者们则惶恐不安，深怕性命难保……

最后
法国总统希拉克谴责欧洲媒体刊登亵渎伊斯兰教先知漫画
芬兰总理就刊载亵渎伊斯兰教先知漫画道歉
并且芬兰中央刑警14日已决定根据芬兰的有关法律对此事展开调查。

...

此去经年

我觉得这是2个问题  不存在放在一起讨论的范围 也不能说明什么问题

如果按照《佛说造像量度经》那么现在的那些跟信用卡一样大小的佛像或者更小的卡片都是不合规格的。
佛说造像量度经说的是如何造像的问题以及规格 对于能否卡通化也是没有具体说明 如果我所有的造像都符合规格 但是脸蛋是卡通的 那又当如何？

当然我个人对把佛像经书等印刷在衣服上等行为是坚决反对的。。。。。。