洛桑陀美上师：《和谐中的智慧》—【人生的孤独和缺失】（一）

妙吉圆柔

　来到这个世间的每一个人都是孤独的。出生的时候是孤独的，死亡的时候是孤独的，就算在忙碌中及与他人交往时也是孤独的。只是我们在忙碌或与他人相聚中暂时遗忘了孤独。有时，我们对自己的存在很茫然，内心很不确定，总想通过什么方式来证明自己的存在，于是想通过奋斗而得到别人的认可或是通过享受而慰藉自己的内心。
　　因为内心的孤独感，我们总想试图从外面寻找某些人来陪伴自己，去除自己的孤独；或是追求些什么事情来证明自己的存在、填满自己的缺失。
　    我们很想依赖某个人，希望这个人能够永远保护我们、陪伴我们、关爱我们。小的时候我们依赖父母。在我们痛苦、难过、悲伤及有任何需求时，如渴了、饿了，或是想要些什么，父母都会尽一切努力来满足我们。可当我们渐渐地长大，父母也渐渐地衰老或是离开了这个尘世；或是当我们不得不远行，我们会发现没有办法再依赖父母，我们的孤独和无助一下子就涌现出来，该怎么办？
        通常的方式就是寻找另一个可以依赖、陪伴我们的人，于是有了情人和爱人。我们觉得那个人最理解、最关心我，是能够永远陪伴我的人，希望有至死不渝的爱情。于是，两个人有了山盟海誓。可是随着时间的推移、世事无常的变化，两个人之间的关系在发生某些变故的时候一样的脆弱和靠不住。我们发现以前认知错误，感到痛苦，同时反思而明白：原来爱情是不可靠的，对方是靠不住的。
        也许我们会寻找下一个让我们依赖的人 —— 孩子，我们觉得可以依赖自己的子女。年幼的子女让我们依赖的理由不是他们能为我们做什么，而是我们觉得这个子女是我的，他(她)会听我的，不会离开我，不会背叛我；成年的子女会照顾我、关心我。可当子女因某些原因而离开我们或是不孝顺的时候，我们又一次痛苦，原来子女也是不可靠的，自己还是孤独的。
　    有的人会在这时产生一种认识：原来别人都是靠不住的，只有依赖自己了。于是变得自私自利，所作所为就是为了维护自己的利益。但这样的念头和行为最后会让周围的人对你厌恶。最终才明白，自己也是靠不住的。

妙吉圆柔

　    也许我们现在进了佛门，皈依上师，慈悲关怀我们的上师就成了我们可以依赖的对象，我们会觉得遇到困难没有关系，有上师可以依靠；遇到痛苦也没有关系，上师可以帮助解决难题。当我们把一切希望寄托于上师这个色身的时候，终有一天我们发现这个色身的上师同样也无法解决我们现在所遇到的困难。这个时候，我们也许会茫然，上师都无法依赖，那么该怎么办? 其实这个时候，我们也就接近答案了，任何一个有形体的人都是无法依赖的，包括上师和我们自己。
　    我们不太确定自己存在着，于是我们常常会为了得到别人的赞扬和羡慕来做一些事情，在别人的夸奖中确定自己存在的价值。我们一直努力、奋斗、与他人竞争，为的是得到一个被他人赞扬和肯定的结果，很多时候我们去做的事情并不是自己真的想去做，仅是为了获得他人的肯定。当我们受他人所影响和掌控的时候，我们会发现这也是一件痛苦的事情。如果因为他人的赞叹而高兴、他人的侮辱而愤怒，那么我们情绪持续着被他人所左右，自己也不会快乐。还有的人选择了另一种方式来证明自己的存在，那就是进行享受，认为享受是快乐，这样自己没白活，享受是快乐吗?享受的本身不一定是快乐，在吃、喝、玩、乐的过程中，自己内心的缺失感暂时被麻痹，并不能填满，而享受之后内心会有更大的缺洞；同时吃、喝、玩、乐的本身也有太多的负面作用，常常会产生不良的后果，包括对自己的身心健康及对他人的影响。
　    那么如何面对孤独和缺失呢?用信仰来寄托我们的心灵。当我们不断学习佛法和不断修行时，我们就会领悟到：原来世间的一切有形都是无常的，同时也是依赖不住的。上师对我们来说，不是要依赖于他的色身，而是依赖于他的精神，把他与佛菩萨等同起来，作为我们困难时祈祷、精神的支撑、心灵上的寄托，同时我们在诚心诚意、尽心尽力、念念为他人奉献和服务的过程中，自己的孤独感和缺失感自然就会消融。