又请问，在下听说没有真实的出离心，菩提心摄持

五湖闲客

没有出离心，即为黏着此娑婆世界也，放不下，自己不愿意去，佛菩萨又能奈何，否则佛陀可以度尽所有众生去净土。大密宗有特殊方便，可以度大恶人去净土者，也是此大恶人临终生起极大追悔心，而生前无修持，遇见大成就者超度，这一念猛烈的追悔心也是不可思议，也是一种强烈的放下和出离嘛，遇见大成就者，也是其往昔所种的不可思议的甚深福源。所以不能单一看问题。不是每个大恶人都能临终悔悟的，多少人还沉迷在声色犬马中不能自拔，佛菩萨徒唤奈何。至于遇见正法并具信心的修行人，励力依教奉行，在心相续中不断生起出离心，最后自然功不唐捐也，又何必疑虑呢

sunsun

宗毅2 发表于 2017-3-18 19:54
广论中说，虽不具出离心，或菩提心，乃至串习空性见，别有曲径，即依福田力，
一般来说，像我们汉地即通过 ...

要去淨土的心難道跟出離心不相應嗎？與淨土相應的心難道是同時相應生死輪迴的因嗎？

宗毅2

sunsun 发表于 2017-3-20 22:04
要去淨土的心難道跟出離心不相應嗎？與淨土相應的心難道是同時相應生死輪迴的因嗎？

您用的是反问吧,第一句能明白,第二句并不是很明白,
我们先可以领会一下楼主的语句,楼主说:在下听说没有真实的出离心，菩提心摄持怎么修都只是继续轮回,,,也就是说,在修行中,不具备出离心与菩提心,,,,
但我们也无法假设搂主所说的在修行中是指此生未死之前的修行,还是指尽轮回之前的修行,,倘若是指此生未死之前,则容有于生时未生出离(及菩提心),然于临终之时,宿善发动,(依福田力),一念至诚皈依阿弥陀佛,而为阿弥陀佛大愿所摄入,类似纯粹之随信行者,当然,以上是在下偏见,或有错误,而在下所说的这种情况,我们亦不能作为公允之案例而取效之,

sunsun

單純的想到沒有出離心的攝持，心相對於在貪戀輪迴的狀況，而貪戀輪迴的心在，自然不會想到淨土修行，心中可能是想去淨土享受五欲之樂而已，於是……想去淨土成了幌子，愛戀輪迴成了事實，於是菩薩招呼我，我說等等，我先吃一下巧克力，喝杯咖啡，就去輪迴了。

有名无实

看來還有很多細微的地方