贝若遮那赴汉地从佛法贤哲接受秘诀

圆鲁

http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100qe1z.html

《贝若遮那——一位吐蕃奇僧的传记》

　　第十章　贝若遮那结束对吐蕃的调伏，游走他地
　　二、贝若遮那赴汉地从佛法贤哲接受秘诀
　
　　贝若心想，因上世因缘所致，我漂泊至此地，并看到了察瓦荣盛行佛法，随又产生了前往汉地与中原学者切磋的念头。
　
　　他来到汉地后会见贤者吉思利布德格尔巴时，后者讲述了教言五部：智慧若太阳升、万物本质若君王、分别心若森林起火、征像自现似天空、禅定圆满似赴金区。
　
　　其一，是指永不落的太阳普照大地，生死轮回和涅槃皆跟菩提心有关，在菩提心中没有出现回忆、透现、好坏和良秀之分，都是觉悟大自现似智慧升显净瓶。
　
　　其二，是指看见君王后顿感断除一切邪恶而产生亲情一样，修行者五管中的出现、回忆、透现的表象和意念也都自然，无阻地出现在心中，世间万物组合都归之为自然。
　
　　真三，是指森林起火后，无论其所在的生物、土石等物体，或干或湿，或大或小，都以火的因素变为燃料一样，生死轮回和涅槃皆通晓于心，而身之举止，语之所言和心之所思都以万物本质记忆或者出现。
　
　　其四，是指天空中出现云、气、雾、雷、电、光、彩虹、霹雳、冰雹、雨、风、白天、黑夜等各种自然现象，自生自灭，但天空依然，菩提心也如此，佛皆有生，生死轮回都不是从菩提心中产生，但生死轮回、涅槃以及苦乐情绪都是菩提心，从根本上完全解脱。
　
　　其五，若至金区，不管挖出的还是没挖出的，是长万形、圆形的，是大是小，是粗是细，全是金子。所以生死轮回和涅槃有寂皆是心本身中的一种智慧，除了心之外没什么意外之物，修禅无有觉和觉者之别，故禅定圆满。
　
　　所以说具备以上精神的瑜伽者，智慧如太阳般升起显在净瓶中，断定真精通无阻；出现会晤法身，断定真取舍无阻；分别心若智慧般出现，断定其功过取舍无阻；征像如出现自行解脱，断定其禅定无阻。
　
　　虽然会见并认识了汉地贤者吉思利布德得格尔巴，但其思想并非仅仅如此，实为无法估量，其含意为凡夫俗子所无法了解。
　
　　汉地智者吉思利达玛布德给贝若遮那传授了教诫，传了越过观点之横坡走出迷雾，越过修习之横坡获取生命价值，越过生死之横坡万物就长存，越过果位之横坡断除疑惑之秘诀。
　
　　与汉地学者达玛布德会见更是受益非埠。达玛布德给贝若遮那讲解了三身无别的秘诀，即：现者为化身，尽者为法身，无二为报身。五根中显现任何念头皆为法身，出现何种现象皆为无性，法身泯灭、示现和无别，原本为报身。自现、自示、自灭三身相互依存，缺一不可，无生无灭，无修无思，任现三身，相依无行思，达到三佛浑然天成境界。
　
　　与巴札思嘎相会时，贝若遮那向班智达巴札思嘎求教，他给贝若传授了“五部义见心智慧”秘诀。讲道：“问自己的心，是否看见了形成万物因素的颜色和物质本身，是否看到了事物产生、分离、无灭的过程。再想想天空的问题，从外部看天空，出现的一切，尽显于眼又形成于心。从里面看，无法找到‘我’和自我本身，没有任何体验。任意自现的事物无法批驳、琢磨。无贪，不想得到东西，终能修得正果。”会见大禅师巴尔玛更加显得充实自如，意义深远。
　
　　贝若遮那又请教汉地隐士赞这。赞这讲道：“要想熟练掌握知识，约束各种杂念，才能获得自由，取得立身之地，断生死轮回。”会见隐士赞达的意义同样深远。
　
　　贝若遮那又求教汉地禅师玛哈布德，他给贝若遮那传授了开悟智慧的秘诀。
　　有那些奔放闪烁思想而产生畏惧感和觉悟解脱，因为弃放闪烁是突然产生的，是在一定的思滤阶段中产生的。视而无生灰蒙蒙，搁而无触自脱之，现、示、觉悟等三万，解脱无生灰蒙蒙，如此全都是自在。法身也不存在于心中，大超越者，才为觉悟。会见汉地禅师玛哈布德的意义也深远。
　
　　于是贝若遮那又请教汉地禅师希日阿呐，他给贝若遮那传授了三种气流自身清净之秘诀。身外之气是有所感受而产生的，修习者可自行清净。身内之气是清晰明白地产生的，修习者可自行清净。身穴之气是空性，仍需修习者自行清净。若不知上述，身内气形成身外气的产物，则对修持不利。若不知气之清净法，则导致气在三界中。会晤禅师希曰阿呐同样具育深远意义。
　
　　贝若遮那又求教于汉地和尚布德。他给贝若遮那传授了六句金刚秘诀。讲道：“存在的一切事物像天空一样自行存在，可断言事物无自性。轮回、涅槃的精髓系于心，故断言觉者必无它途。安乐像魔术般出现，故断言烦恼无自性。空的光是不可言知的，故断言智慧自然光明。所以，智慧虚无生无灭。在世的意义在于心中，没有外因，故断言生死无轮回。”
　
　　贝若遮那又求教汉地禅师达玛布德，他给贝若传授了空性智慧秘诀。讲道：“比丘你瞧！云、雷、电、雨水等自然成于空中。今天的云不是昨天的云彩，明天也不会出现今天的云。你再看看自己的心，所有汇集意念都自然产生于心中，昨日所思非今日之所想，同样，今天的意念明天再不可能存在，明天的意念今天不可用，所有意念自然光明剔透，无任何顾虑，愚昧与大智各自形成。在蓝天上无法画面一样，在人的思维中无法储备恶业，深浅小溪皆为海水支流，无海外之溪。”会晤达玛布德的意义深远。
　
　　贝若遮那又求教汉地禅师苏亚布德，苏亚布德传授了相遇智慧、舍弃智慧、独断智慧、自然智慧等四大智慧的秘诀。讲道：“相遇智慧犹如君王，故意念当作智；舍弃犹如镜子，故疑虑当作智；自然智慧犹如小坑中的水，故平等地领悟生死轮回和涅槃寂静之苦与乐。在这样的情景中，你则能找到自我解脱的思想。通过独断智慧，可领悟空性的境界。”
　
　　贝若遮那又求教汉地学者夏达苏德，他给贝若传授了“空性智慧”秘诀。讲道：“空性智慧，是一切与觉悟者有关联的，无法思量的，无有内外的，意念力特强的智慧，均属自然对智，直接穿透一切事物的本质，并能达到佛的境界的智慧。”
　
　　贝若遮那又求教汉地尸林行者果尼，他给贝若传授了如何领悟菩提心的秘诀。讲道：“我们领悟菩提心或如何领悟菩提心的想法是属于自身的心的领悟，如果真的相信领悟了菩提心，那么，在真正的意义上已断除了疑虑的绳子。此刻人的智慧已达到了超越言语，无法思量，无处运动，脱离认识的境界。”
　
　　贝若遮那又求教了汉地学者巴迪巴。他给贝若遮那传授了探寻空性智慧的秘诀。讲道：“探寻空性智慧，首先要做的是寻找产生心的原因，其次要寻找心的处所，最后要寻找心的走向问题。当我们找到的时候，同时也找到了答案。因为心是无从产生的，故无有因果关系。其次心无有处所，所以，无路可走。其三心是无处定居或无路可走，所以无结果也无可去之处。这就是探寻空性智慧的见、行、修的标准。也就是说，原本清洁的心是恢复原始智慧而达到佛的境界的前提条件。”
　
　　贝若又求教汉地学者喻格巴玛。他给贝若遮那传授了“大瑜伽智慧”秘诀。讲道：“有观、修、行也无法决定事物的本质。因所生起的事吻也无能产生何物的时候，人已经达到了大瑜伽智慧的境界。”喻格巴玛再次强调地讲道：“依靠眼力来认识眼睛本身，同样从修行内容和修行行为来认定修行者，我们未必见到修行者，但从修行者显现的意念中可以看到物质存在的形式，当你看到的时候会发现此事是超越意识的现象。”
　
　　贝若遮那又求教汉地城市学者喻格，他给贝若遮那传授了三入门秘诀。讲道：“三入门是显现法、径直法、原因法。知晓一切现象的自然，出现是决定外部入门法的主要因素。直接或径直地领悟一切事物的本质是决定内部入门法的主要因素。知晓一切事物的本原和一切事物均属无生的智慧，是秘密入门法。故说躯体是无法找到的事物，因无人分开身心及二者的关系。天下苍生只可走佛的道路，追求佛的境界。再说知晓一切现象呈现的原因是自身产生的，通过其道理可以消除无明。所有事物在意念中出现的缘由是自身产生的，通过其道理能消除无明。通畅自己的气息，以消除身心二元造成的无明。总而言之，天下苍生最终要答到身心二元，除去三障的佛的境界。”
　
　　贝若遮那又求教汉地学者德桑德。他给贝若传授了“无生无灭”的秘诀。讲道：“什么是无灭，什么是无生呢？你看看那边的事切都是无生的，无生本来就是无灭，没有生哪有灭呢？看看生和灭彼此之间，无法思量，超越意识，无生无灭。这就是世界本身的真理。”
　
　　贝若遮那又求教汉地禅师喻格尼拉。他给贝若传授了“成佛秘诀”。讲道：“如果人想要成佛，必须放弃所有的精进。如果想看自己的心，先看看自己的呼吸之气。想要智慧，先要训练记忆。想要快乐，必须先找到产生五毒的根源。这些都是同一个道理，同样是成佛的秘诀。”
　
　　贝若遮那又求教于扎杂格德。他给贝若遮那传授了如何“觉悟”的秘诀。讲道：“领悟了空性，领悟了所有事物的不共真理，领悟了事物的个性，领悟了从未产生无生以及无目标、无物质、不回避自行清净的真理后，则能这到佛的境界。”
　
　　贝若遮那又求教尸林行者曲登。她给贝若传授了了义的秘诀。讲道：“你能领悟到所有事物的本质时，会觉得善恶是有所区别的。但痛苦和轮回之念，所有事物的本质来去无生，所以也不会有解脱菩提心之念。这一切都为俗人的智慧而产生的，正因为他们是俗人，他们所追求的也是世俗的东西，如：亲情、敌人一类的意识。当然就大智慧者们而言，世俗的观念是必须要放弃的，并且是属于远离的误区。”
　
　　贝若遮那求教了以上汉地禅师和学者之后，返回了察瓦荣。他给玉扎宁布讲道：“娘水和藏水合流的地方是巴吾恰贝若我生长的地方。在那儿我学到了三百六十种语言和文字。在印度、汉地、邬仗那等地，我曾拜过很多学者，同时也学到了他们的佛法秘诀。但这一次的秘诀是我从汉地学者嘎巴等修行者门前，大概是在每人门前用了一个月的时间学来的，其含意特别深奥，所以除特别的信徒和有缘者之外我未打算传授，免得他们误解而下地狱。今日我学到的所有秘诀传授给你，务必要保密。除了有缘者之外，这秘诀不要传给任何人，尤其是为了求财而利用一切手段想得到秘诀的那些小人。其秘诀万一落到了他们的手中，那后果不堪设想，不要说你和我，将会给整个人类，整个佛法，整个世界带来灾难。你要千万记住这一点。”
　
　　在察瓦荣，贝若遮那给玉扎宁布传授了从汉地学者门那儿学到的所有秘诀。
_________________
　　原文出处：
　　《贝若遮那——一位吐蕃奇僧的传记》（第124～133页）
　　作者：玉扎宁布　等；　译者：仲布·次仁多杰　次朗；

圆鲁

禅宗对藏传佛教的影响，不只是摩诃衍那批人了。

庄生梦蝶

里面汉地大德的名字怪怪的。我是汉人也看不懂。