喇嘛曲巴的唱腔

仁青嘉措

①第一次听唱诵“供养师长”是在大庆正洁寺，用汉语唱的，正洁寺日常晚课的时候。当时的印象就是悠扬、庄严，变调很多。后来正洁寺更改过（或者说微调整过，调整不是很大）一次曲调，主要是为了和色拉昧的唱法更加接近，因为正洁寺的唱腔就是学的色昧的。（我们师父老格西听了大庆的唱诵以后，也说“色昧声音差不多就是这样”）

②北塔和正洁寺，汉语唱诵“供养师长”曲调同。


③再后来听噶丹德钦林寺僧人外出做佛事，用藏语时候唱过。和大庆正洁寺的基本一致（会有一些小小的不同），但能听出来肯定是源自一个版本流传下来。


④我们师父深圳格西这边组织过用汉语唱诵，和北塔、大庆基本一致（会有一些小小的不同），能听出来肯定是源自一个版本流传下来（但我觉得深圳的更好听，纯属个人看法）。


此外还听过五台山塔院寺和成都昭觉寺版本，差异和上述比较大（但是我觉得塔院寺和昭觉寺版本也有差异）


重点是，一位年轻格西告诉我：上师供唱起来都是一样的，因为这是温萨耳传，温萨耳传都是一样的！（年轻格西汉语一般，也有可能我理解错了）

同是温萨耳传的唱腔，为啥会出现这么多差异呢？

云水堂主

据我所知，有三个韵调：
1、日常初八日，《尊长供养法》结合会供；（南无寺遵循哲蚌寺韵调）
2、廿五日大师忌，清晨在唱诵完“东山之巅”後，举行《尊长供养法》结合会供，少有别初八日，音调略拖长，
3、遵帕绷喀大师所著，胜乐摄轮为主尊之《尊长供养法》结合会供。

仁青嘉措

云水堂主 发表于 2017-2-15 11:46
据我所知，有三个韵调：
1、日常初八日，《尊长供养法》结合会供；（南无寺遵循哲蚌寺韵调）
2、廿五日大 ...

师父师父，我就是很好奇，那位格西对我描述“有很多不同”的表态是“温萨耳传的声音都是一样的”，而实际是很多种，为啥会出现这种情况呢？是格西有所不知，还是在学习传学的时候学跑调了？

慧灯元照

当然有不一样的。五台山系统的是哲蚌寺的调子，和色拉寺的不同。同样是上师供，寺院里慢的可以唱一天，快的唱两小时，调子也不一样。

仁青嘉措

慧灯元照 发表于 2017-2-15 15:28
当然有不一样的。五台山系统的是哲蚌寺的调子，和色拉寺的不同。同样是上师供，寺院里慢的可以唱一天，快的 ...

法师之前有听过“上师供的唱腔是温萨耳传，温萨耳传都一样”这个说法不？我就在思考这个说法是怎么来的。源自某印度归来靠谱年轻格西的说法。

慕宗

云水堂主 发表于 2017-2-15 11:46
据我所知，有三个韵调：
1、日常初八日，《尊长供养法》结合会供；（南无寺遵循哲蚌寺韵调）
2、廿五日大 ...

南无寺固定会供也在初八？

云梵

要想完全一样，就要搞成现代的简谱或者五线谱子，靠这个传播，不然很难完全一样的。

洛桑塔青

5字7字9字，一直是定公上师的腔，改不了了。

陌路萧狼

依师口传为准 其他仅是参考

似水流年

仁青嘉措 发表于 2017-2-15 14:25
师父师父，我就是很好奇，那位格西对我描述“有很多不同”的表态是“温萨耳传的声音都是一样的”，而实际 ...

初始版本应该都一样，之后个别寺院大师后期实修中有些遇到空行母咛唱的净相，有可能啊，部分有所调整。也有可能并非音乐的专业传播，多代弘扬后难免变调。

阿旺桑布

五台山系都是传承哲蚌寺的音调，但几个寺院多少有些不一样，最原始的应该是圆照寺的音调。塔院寺跟大宝寺的都改动了一点。北塔那边是色拉系的不太一样。