本帖最后由 葉小釵 于 2017-2-4 11:40 编辑
金剛經就是大般若經的577,但是若對照576會發現一些好玩事
大般若波羅蜜多經卷第五百七十六
如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，為諸大眾宣揚正法。爾時，妙吉祥菩薩摩訶薩於日初分著衣持鉢，漸次將入室羅筏城。時，有菩薩名龍吉祥，見已問言：「尊者何所往？」妙吉祥曰：「我欲入此室羅筏城巡行乞食，為欲利樂多眾生故，哀愍世間大眾生故，利益安樂諸天、人故。」龍吉祥言：「唯然！尊者！今於食想猶未破耶？」
………
爾時，善現及舍利子俱從定起，與妙吉祥及諸菩薩、聲聞等眾互相慶慰，各各入城，隨意所往巡行乞食。具壽善現隨入一家空靜之所默然而住，有近事女見已問言：「大德！住斯為何所欲？」善現報曰：「姊妹當知！為乞食故，我來住此。」近事女言：「聖者善現！今於食想未遍知耶？」
善現報言：「我從本際所有食想皆已遍知。所以者何？一切食想前、中、後際皆自然空。」近事女言：「唯然！聖者！應自伸手，我當奉食。」具壽善現便伸其手。近事女言：「聖者善現！阿羅漢手今此是耶？」善現報言：「阿羅漢手非所能見，亦不可伸。譬如幻士問幻士曰：『何等名為幻士之手，吾今欲見請為伸之。』姊妹當知！彼幻士手頗有能見及可伸耶？」近事女言：「不也！大德！」善現報曰：「如是！姊妹！佛說一切如幻皆空故，不可言阿羅漢手實有可見及有可伸。」 時，彼女人聞如是說，尋即不見善現之手，遂經淹久不得施食，欲置鉢中，鉢復不現。彼近事女遶善現身，循環覓手竟不能得，瞬息之間身亦不現，即便恭敬讚善現言：「善哉！善哉！聖者！聖者！乃能如是身亦不住、相亦不現，實為希有，是故如來常說：『善現得無諍住最為第一。』」時，近事女即於是處，永斷我見獲預流果。具壽善現便現其身，讚言：「善哉！善哉！姊妹！遂能如是成丈夫業。」 爾時，女人踊躍歡喜，以所持食奉施善現，善現受已出還食之。時，妙吉祥與諸菩薩、聲聞等眾，各飯食已，俱詣佛所，頂禮雙足，右遶三匝，退坐一面，以如上事具白世尊。爾時，如來聞其所述，即便讚曰：「善哉！善哉！汝等乃能成斯勝事，當知皆是佛之神力。」 具壽善現亦以所經化近事女得初果事以白於佛，爾時，世尊亦讚歎彼善巧方便。時，妙吉祥謂善現曰：「彼近事女所斷我見即非我見，是故如來說名我見。如是，大德！諸有發趣菩薩乘者，於一切法應知、應見、應深信解。云何信解？謂如其法不住於想。所以者何？大德善現！夫法想者即非法想，是故如來說名法想。大德當知！若菩薩摩訶薩無數世界成滿七寶，持用布施，有善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，乃至受持一四句頌，為他開示無開示想。是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。」爾時，世尊而說頌曰：
「如星翳燈幻，露泡夢電雲，於一切有為，應作如是觀。」
時，薄伽梵說是經已，一切菩薩及諸苾芻，世間天、人、阿素洛等一切眾會，聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十七
第九能斷金剛分
………
佛告善現：「諸有發趣菩薩乘者，於一切法應如是知、應如是見、應如是信解，如是不住法想。何以故？善現！法想法想者，如來說為非想，是故如來說名法想法想。
「復次，善現！若菩薩摩訶薩以無量無數世界盛滿七寶，奉施如來、應、正等覺。若善男子或善女人，於此般若波羅蜜多經中乃至四句伽他，受持、讀誦、究竟通利、如理作意，及廣為他宣說、開示，由此因緣所生福聚，甚多於前無量無數。云何為他宣說、開示？如不為他宣說、開示，故名為他宣說、開示。」
爾時，世尊而說頌曰：
「諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。」 時，薄伽梵說是經已，尊者善現及諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，并諸世間天、人、阿素洛、健達縛等，聞薄伽梵所說經已，皆大歡喜、信受奉行。
| 
IP卡
狗仔卡
发表于 2017-2-4 11:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主