替身垛玛 zt

carl08

那天，我正在寺外旅馆喝甜茶，跟一位汉话不错的护法殿当值僧人聊天。嗯，他不太愿意写出他的名字，那就姑且叫他南杰好了。
（寺院一楼搭起了一个透明天棚，下午在那喝茶十分惬意，也不怕突降暴雨。）

忽然，一个僧人急匆匆地跑来，跟南杰用当地嘉绒话交谈了几句。南杰站起来，很抱歉地说，“哦，有村民来做驱魔仪轨，我先走了。”

驱魔？我的兴致一下子起来了。

“我可以跟去看看吗？这个是不是不让看？”
“我们念仪轨的时候你不能看，别的应该可以吧。”



就这么着，我屁颠屁颠跟了去。

前来做法事的村民一家，就坐在大藏寺的护法殿外。
病人，是一位中年妇女，她斜靠在丈夫身上，眼睛闭着，脸色蜡黄，有气无力的样子。
另一个年轻一些的女人，模样跟病人有几分相似，大概是她的妹妹，正语速很快地跟南杰讲着什么，夹杂着许多表惊叹的语气感叹词，“啊啧啧”……

南杰听完，跟另一位护法殿当值僧人交流了几句，那位僧人跳下台阶，向着厨房方向一路小跑。
过一会，去厨房的僧人端着一盆糌粑，糌粑边上还放着一坨酥油，又一路小跑了回来。

“我们要给她做替身垛玛。但做之前，得让她去绕寺院十二大圈。绕完后，再做108个大礼拜。”

南杰给我说了这个中年妇女的发病原委。
前不久，她去邻乡探望亲戚，去的时候搭弟弟的摩托，回来时车坏了，想着两个乡距离不太远，就穿林翻山走了夜路。第二天莫名其妙病倒，人直撅撅地躺在床上，止不住地说胡话。家里人还以为是受寒发烧，送她去卫生所打了针输了液，烧是退下来了，胡话也不说了，但整个人变得昏昏沉沉的，神志不清了好几天。

遇到这种情况，藏族人家传统上是要请卦师打卦的。
找了大藏乡当地一个著名的在家瑜伽士，说是被非人（鬼神）缠上了，需要做“替身垛玛”和念诵一些经文。
就这么着，家属把病人送来了寺院。



南杰一边跟我介绍，一边跟另一位僧人揉着盆里的糌粑和酥油（里面还预先放了一点水）。
在人手的反复揉捏下，糌粑变得既有黏性又有弹性。

不一会，108个糌粑条捏了出来——椭圆形的长团，用五指一握，便留下了五个凹痕，它们分别象征着人体的不同部位，再捏上一个脑袋，便成了一个简易的“垛玛”。

朵玛，是藏语音译，意为“食子”，是由糌粑捏成的一种供品。
在藏传佛教的宗教活动中，朵玛用途颇广，在供品中必不可少，还可作施食和驱魔之用。
但是，用于法会的朵玛和用于替身、施食、驱魔的垛玛，发音和藏文字词并不相同。前者，发音类似于“朵玛”，后者，发音类似于“妥玛”。
两者在形式上相似，但是具体用处和制作方法、内容完全不一样。
这也是为何本文中会用“垛玛”这个词，而非“朵玛”的缘故。


网上薅的图，我没有大藏寺制作施食垛玛的图哦

南杰搓一搓手上的糌粑，跟我说：“做替身垛玛，按照我们大藏寺的传统，施主要先去转绕寺院大圈十二圈，再做108个大礼拜。朝圣，也分大的小的，十二圈，我们认为是一种‘小朝圣圆满’。也可以磕长头转绕寺院一圈，这种跟走路绕十二圈是一样的。不过，不管走路还是磕头，完了都需要做108个大礼拜。”
“在施主绕寺之前，我们就给她做这108个施食垛玛，念完经后，让她抛洒在路上，布施给饿鬼，可以消除病魔、障碍。”

病人一家一直在旁边安静地等着。
做完这盆用于布施饿鬼的垛玛，南杰又跟病人一家交代了几句，她的丈夫点点头，搀着妻子站了起来，架着病人往寺外走。
而病人的妹妹，则端着这一大盆施食垛玛跟在后面。
南杰说，传统上，这108个施食垛玛要在绕寺的头三圈布施完。在途中有几处是固定扔施食垛玛的地方，第一圈扔一点，第二圈再扔一点，最后一圈扔完。



转寺十二圈要两三个小时。
这段时间，南杰找了几位资历比较深的老僧人，在护法殿为病人念诵大威德金刚的仪轨，以及祈请大藏寺那尊著名的护法——六臂玛哈嘎拉。
护法殿向来是不准外人进入的，所以我也回到了旅馆，吃午饭和休息。

到了下午，又转转悠悠地回到了寺院。

病人一家已经回来了。
在措钦大殿（寺院主殿）前，一位老僧人正手持一大坨揉好的酥油糌粑，放置在病人头顶，低沉地念诵着各种仪轨。
念完后，他放下手，将那一大坨糌粑酥油，像我们小时候捏泥娃娃一般，小心地捏出它的四肢、头部。
不一会，一个“人形”便出现在我眼前，不说活灵活现，但至少一看就知道这是个“人”。

“咦，这个好像我以前在拉萨十字路口看到过的啊，老林说这是别人驱魔用的。”
“对，这就是那种，我们叫替身垛玛。”南杰说。


仍然是网图，箱子最里面就是替身垛玛

制作替身垛玛，是一种特殊的驱魔仪轨。
佛教中认为，众生一共分为六道。我们看得见的，有人类和一部分畜生道。看不见的，有天人、阿修罗、地狱道和饿鬼道。其中，一部分看不见的恶意众生会伤害人类，这时候就需要采用一些方法来对治。
替身垛玛，正是一种对治的方法。
通过将食物制作成人形的样子，并采用仪轨、密咒进行加持，使非人可以获得比妨害人类更多的利益，从而达到“替换”的作用。

在大藏寺，在制作“替身垛玛”时，一般采用大威德金刚、六臂大黑天（玛哈嘎拉）等威猛本尊/护法的仪轨来除障，并依此观想替身垛玛。
此外，由于这类法事具备一定的危险性，因此传统上都是由僧人、瑜伽士制作，一般人不会自己在家搞的。

中年妇女的替身垛玛已经做完，届时，寺院会派人将这枚“人形”送到僻静的远处山林，而妨害病人的魔障也会随之远去。
病人一家千恩万谢地走了。



结束之后，南杰告诉我，其实不光是打卦后指定做，在当地，如果大家感觉自己今年不太顺利，经常生病或障碍较多，都会请大藏寺代做替身垛玛。每年的藏历新年中，也会有许多村民前来转寺“小朝圣”，转完之后大礼拜，再请寺院做替身垛玛。
而大藏寺的汉地弟子们，近些年也渐渐养成了到寺院转绕十二圈圆满，再请寺院做一个替身垛玛的习惯（寺院还会给一个朝圣圆满证书！）。

刘逸池

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