汉文的经典是否与藏文的经典有同样加持力?

海天

这个是从<四十二章经>等最初译经就开始的传统。除了极少几部被怀疑为个人翻译的经书以外.其他都是相当大规模的译经场的作品.唐代甚至上万名才智之士在译经场从事翻译工作.

还是叫离言

经书的主要用途是加持读经的人？

海天

如果专论密典。
首先，未得灌顶，不得阅密典。
得法者必是行者。
该行者必然参加翻译。一直到翻译结束。
该行者，可能是大成就者，如孔雀佛母的法门就是修孔雀佛母法的成就者传过来的。至于佛顶尊胜佛母的教法，西藏方面一直认为是当把桑杰尊者传播到内地的。
除了《大教王经》有删减以外，其他还没有说有什么明显的缺失。呵呵。

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经书是能指月的指，而不是所指的月。其功能是引导人生的相续，达到佛的知见。如《俱舍论》所讲，“佛正法有二，以教证为体”。教法者，经、律、论，证法者，戒、定、慧，只要能够生起，就表明法的加持力达到了。至于一个补特伽罗能否生起，那是自己的事情。不能把这个责任放在经书的语种上面。因此，经书只要是经过正规翻译的，像罗什公、奘公、海公、法尊上人等人所译，均是有着与原著无二的加持力的——这是法宝的力量。
至于我们常说的哪个上师所译的法本仪轨加持力大，不是源于法本的差别，而是由于其不间断的传承的加持力很大，这个在广论的文字中是有说明的。很多上师的讲义中也有开示。
我们学习藏传佛教，学一点藏文（包括梵文）有着绝大的好处，比如：
咒语的发音会准一些；对一些文字的理解会更深一些，因为藏文经书直接从梵文译过来的，而汉文的则有很多源泉，除了梵文的以外，还有从巴利文来的，还有从回鹘文来的，因此，除了语种不同之外，还有一些文化上的差异，多学比较会有好处；还有一个好处就是可以打开藏传佛教宝库的大门，浩如烟海的藏文资料如今只译了一个零头还不到，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
《金刚经》中，世尊曾经曰过：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。由此而见，法是筏子的作用，过了河，到了彼岸就可以了，应当关注的焦点是内心的烦恼，以及到彼岸的方便。
佛王喇嘛也说过，“加持力的源泉来自于自己的内心”。并说如果有一天，可能的话，能用梵、汉、藏三种语言在五台山共诵《中观》，如果有那么一天的话，该是何等的盛况啊！