破《用因明来破除当前常见的佛学疑惑》中的两题

harrypotter

如：一人认为没有来世。可先问对方：为什么没有来世？他说，没人见过有来世。问：没见过的就是没有吗？答：当然。问：好，因为谁也没见过没有来世，那就肯定是有来世了。

这个例子完全照搬，构造一个外道抵抗的例子，大家来看看：

如：一人认为没有上帝（安拉）。可先问对方：为什么没有上帝（安拉）？他说，没人见过有上帝（安拉）。问：没见过的就是没有吗？答：当然。问：好，因为谁也没见过没有上帝（安拉），那就肯定是有上帝（安拉）了。

这里问题出在哪里？

水龙吟

原帖由 儒家弟子 于 2008-9-24 14:23 发表

如果你立的是为他比量，那么因三相是否成立，就必须按照对方的标准来衡量。这就是“为他比量”的含义。只有为自比量才能按自己的标准衡量。

自比量和他比量是这个意思吗？有些糊涂了。

水龙吟

原帖由 harrypotter 于 2008-9-24 14:25 发表
如：一人认为没有来世。可先问对方：为什么没有来世？他说，没人见过有来世。问：没见过的就是没有吗？答：当然。问：好，因为谁也没见过没有来世，那就肯定是有来世了。

这个例子完全照搬，构造一个外道抵抗的例 ...

以看见与否作为因肯定是不正确的。暂且不说这个，假设成立。那么我下面接下来说“我见过没有上帝呢”？你说的没人见过没有上帝因不成立。

harrypotter

原帖由 水龙吟 于 2008-9-24 14:46 发表

自比量和他比量是这个意思吗？有些糊涂了。

自比量、共比量 ； 为自比量、为他比量。似乎是不同的

harrypotter

原帖由 水龙吟 于 2008-9-24 14:51 发表

以看见与否作为因肯定是不正确的。暂且不说这个，假设成立。那么我下面接下来说“我见过没有上帝呢”？你说的没人见过没有上帝因不成立。

这样回答的话，我们自宗也会面临类似的问题。之所以举这个外道的例子，是为了互相参考。你设想的对外道的责难，应该是对外道有效，对自宗无效的才行啊。

水龙吟

原帖由 harrypotter 于 2008-9-24 14:53 发表


这样回答的话，我们自宗也会面临类似的问题。之所以举这个外道的例子，是为了互相参考。你设想的对外道的责难，应该是对外道有效，对自宗无效的才行啊。

对轮回的事例应一样有效呀。
没人见过没有轮回，所以肯定有轮回。。。。。。。我就见过没有轮回呀。

赵坤

原帖由 大地 于 2008-9-24 13:06 发表

你分析得对，所以夏坝活佛的应成式是“不周遍”的。
可是对方已许“凡是没有见过的就不存在”之周遍，这样对方就不能回答“不周遍”，一回答“不周遍”就自相矛盾，这样对方遍输了。
如果回答“因不成”，就是和 ...

请多注意两种回答中的不同，特别是举例部分．为何会多出．佛法的道理要用最明了的方法告诉别人，切不可存大家都看最好是没学佛的人都能看懂，因明的学习要靠老师来教，并非听录音能学会．
讲寺已有专门学习讨论区．

赵坤

[quote]原帖由 赵坤 于 2008-9-24 15:42 发表

上贴打错．
请多注意两种回答中的不同，特别是举例部分．为何会多出．佛法的道理要用最明了的方法告诉别人，切不可存可能存在或不可能存在．最好是没学佛的人都能看懂，因明的学习要靠老师来教，并非听录音能学会．
讲寺已有专门学习讨论区

大地

原帖由 赵坤 于 2008-9-24 15:48 发表
[quote]原帖由 赵坤 于 2008-9-24 15:42 发表

上贴打错．
请多注意两种回答中的不同，特别是举例部分．为何会多出．佛法的道理要用最明了的方法告诉别人，切不可 ...

哪两种回答不同啊？
因明要有老师教，同意。

大地

原帖由 水龙吟 于 2008-9-24 14:58 发表

对轮回的事例应一样有效呀。
没人见过没有轮回，所以肯定有轮回。。。。。。。我就见过没有轮回呀。

你怎么见过没有轮回？
靠什么见的？
你又没有死过怎么知道没有轮回？别人死后是什么样子你怎么知道？

赵坤

原帖由 harrypotter 于 2008-9-24 14:25 发表
如：一人认为没有来世。可先问对方：为什么没有来世？他说，没人见过有来世。问：没见过的就是没有吗？答：当然。问：好，因为谁也没见过没有来世，那就肯定是有来世了。

这个例子完全照搬，构造一个外道抵抗的例 ...

我们讨论这个问提前必须达成共识，上帝的定义是什么．
如果你说是耶殊，那就存在．
但如果是造物主，那他又是被谁造的呢．
佛法最根本的条件之一是因果．如果是造物主，那就不存在．

赵坤

原帖由 大地 于 2008-9-24 16:34 发表

哪两种回答不同啊？
因明要有老师教，同意。

师兄，你好，请将活佛的对话与哲邦寺那儿的对话对比．
很赞叹你的学习．