原帖由 qqczyyhh 于 2011-9-4 22:57 发表 若作是念,滅盡一切二取相之體性,豈非無可見,諸佛云何見勝義諦耶?答:真實見前二取皆滅,實不以二取相見。然無可見即名曰見。此謂如所有智,現見蘊等之真義,蘊等於彼見前不成實義,即是蘊等真義,故不見蘊等,乃 ...
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原帖由 qqczyyhh 于 2011-9-23 21:59 发表 其实金刚经、心经等经典中这方面的问题很多,比如,须菩提,阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?不也世尊,阿罗汉不作是念…… 还有大乘起信论里面讲得更清楚一些,您认为这些说法是讲如所有还是尽所有呢?
原帖由 qqczyyhh 于 2011-9-24 22:21 发表 还有,金刚经佛说,若人言我有所说法则为谤佛……,依照您的观点,您认为佛有所说?
原帖由 北方將領 于 2011-8-29 20:53 发表 依相關解釋,佛的盡所有智有二現,如所有智無二現,然二智同時運轉: (以下是善顯密意疏中關於二智同時運轉的解釋) 未斷盡二取迷亂習氣以來,緣如所有與盡所有之現量,不能同體,根本後得各別緣慮,故一剎那智 ...
原帖由 qqczyyhh 于 2011-9-24 22:41 发表 用唯识的观点更好说明一些,遣相证信之后还有相见二分吗?应该没有吧? 不见而见,无说而说,如来藏不空而空。
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