《倪正和、倪维泉、倪圣善》

般若净土123

1、《心愿》倪圣善（师承清定上师、智敏上师）
    自从父亲倪维泉居士去世后，我便开始打心眼里认真学佛了，时常觉得时间不够用。
    在处理父亲遗书时感触也很大，师兄之间经常提及我父辈们对佛教的贡献，他们对佛法的执着精神一直在感染着我去努力地寻求佛法的真理。真是佛法难闻，人生难得！
    以前我也学佛，但总离不开茫然，虽然儿时在父亲的引领下归依定公上师，但总觉得没能真正进入佛门。自丛2010年归依大宝恩师敏公上师后，又参加了学佛小组的学习，渐渐才开始有些进步。说实在的，当初对归依也没多大了解，只是想求作一个善女人吧。后来通过不断地学习，自己的认识有所提高。但修行尚未上路，学佛刚刚开始。总而言之，我这辈子是不会离开佛法的。我要生生世世跟随上师三宝，好好修行，断烦脑，出生死，发菩提心，并通过我们的精神和行动再去影响周围的人，让更多的人走入佛门。


2、《轮回转世并非迷信》倪维泉（师承能海上师、清定上师）
    1987年春，中国佛教文化研究所召开成立会议那天，95岁高龄的梁漱溟先生最早到会，第一个发言。他说：“我是一个佛教徒。人都有前生、有今生、有来生。我前生是一个和尚，一个禅宗的和尚。”人们只知道他是学术界的泰斗，不知他是一位虔诚的佛教徒，深信因果轮回，更不知他前生的情况。他这么一说，使全座为之震动。笔者走访了他的家属，据说他从未谈过前生的详情，不过在其日记中，谈到他的来生，仍发愿到此世界，作更多利生的工作，因为今生的心愿还未实现，需要来生继续努力。
    人和一切动物，到底有没有轮回转世之事呢？长期以来社会上总认为：轮回等等都是封建迷信，不屑一顾。但是事实究竟如何呢？回答是：环观古今中外，确有大量事实，说明轮回是客观存在的。只要我们冷静地分析一下后面所引实例，了解一下世界各国对此问题的研究动向，我们就会同意上述答案是不错的。下面就在大量确凿的史实和调研中举些事例。
    ……
    2.灵童自来
    1989年春，笔者因人介绍至康地拜见黄密大德大吉活佛，年68岁，红光满面，气宇非凡。除叩问法义，幸蒙详答外，得悉活佛幼年灵童自来，且知前生事。后经诚请，方知活佛，通称江西活佛。因前生生于江西，童年随父母至康。一日遇南无寺喇嘛经其家门，童子见之，若遇故人，亲热非凡。喇嘛异之，归诵经打卦，知童子系南无寺老活佛转世。即派代表数人，婉商其父，令得出家，其父不许。稍长，即随商人至拉萨，出家学法，考取格西。返康，被迎至南无寺任住持数年。后思专修，遂上山闭关静坐二十余年，直至圆寂。问闭关所修何法？答曰大威德也。今生生于雅安，二岁即欲住庙，母亲陪至附近寺庙，皆曰不是。问庙何在？指向东方。即由母兄陪同至康，指上出路，到南无寺，曰：“对了！儿即住此，母可回家。”并认出前生寮房之钥匙，开门入室；在室内壁挖出前生所藏之剃刀一柄，供师为其剃度；又找得前生所用之木钵。其时寺主强阳庆丕曰：“此诚江西格西转世之呼图克图也。”今南无寺尚有一位81 岁老喇嘛，亲见江西活佛来寺住持、坐山，及此生灵童自行返寺之实况。能海上师曾住南无寺。活佛曰“海公上师常赐接济，至今感激不尽”云。


3、《他去世以后，他的儿子就把详细情况写信告诉清定上师》昌臻老和尚
◎净土法门的纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”
◎1990年的《法音》杂志上载过一件修密法的往生净土的事情。上海一位倪老居士（倪正和）与他儿子倪维全居士，都是修密法的。从前皈依能海上师，后来又依止清定上师，倪老居士在临终时告诉家人说：“我不往生净土，就在娑婆世界度众生。”他去世以后，他的儿子就把详细情况写信告诉清定上师。上师认为这样不妥当，亲自给倪老居士做了一堂烧往生的佛事，把倪老居士的神识召唤到密坛来，为他开示，应该往生净土的道理，问他愿不愿往生，他表示愿意。然后就看见倪老居士的神识坐在莲花上往生去了。这件事是上海郑颂英居士（郑老居士是一位很有修持的人，不会打妄语）记下来，载在《法音》杂志上的。这说明就是修别的法门的人，能够往生净土，亲近阿弥陀佛，提高自己以后，再来度众生，也就更有把握些。

般若净土123

1、《大威德烧往生法》

       —清定上师·《事师五十颂广解》讲记

◎我们现在修往生法一天烧五个，少的时候一个、二个，人家来请你往生问你有没有往生极乐世界？那你怎么答，你说没有往生，那你怎么说你修往生法，收了这么多钱你怎么讲？你说能够往生的，你看到没有啊，你没有看到往生你怎么打妄语啊。

◎所以你修这个法应该有神通啊！你们烧往生的人要把生的时间、死的时间、死的地方都弄清楚，亡人要依你法走的啊。亡人已经投生人间了，你叫他往生极乐，他去不成走不了。所以要在死后四十九天之内烧往生最有把握，因为他没有投生。我们念大威德念到咒子……时候，要把亡人的照片名字拿来给他念文殊咒子，加持他使他开发智慧、增加善根、净除罪业、往生极乐世界，而后给他念大威德根本咒……，我以本尊的力量加持他。大威德本尊悲愍众生，故对一切众生愿意往生极乐的或者已经往生六道的，希望他能自己善根提高，重新发愿往生极乐。

◎而后把他提到前面来，有的人会看到的，前一次我们这里一个师父给他烧往生时，我们有的出家人看到嘛，他来了，我们给他讲你今天要好好发愿往生极乐世界，我们给你加持往生，你要唯一发心往生极乐世界。普贤菩萨已经来了，你赶快来普贤菩萨给你加持，极乐世界他找不到，普贤菩萨一下功夫把他送到极乐世界去。八功德水当中有个莲花、有个月轮，普贤菩萨叫他坐着，这样子我们每个人都要给他讲娑婆世界是苦，极乐世界是乐，你一定要发愿往生极乐世界，我们请普贤菩萨把你送到极乐世界去。

◎最后给你念特别的往生咒，念了之后再告诉他，现在面前的莲花你看到了，我们世界的莲花多得很都是好的新鲜的，但这个不是往生世间的莲花；这是往生极乐世界的莲花。你莲花位看到之后，你坐到莲花里去要好好的坐到，听阿弥陀佛给你说法。听法后一下悟无生法忍，极乐世界的人就要欢迎恭敬你这个圣者嘛，就要供养八供，供养完了之后说明白这个亡人怎么会往生极乐，靠什么力量靠他本人的善根，自己的智慧决定往生极乐还有这个法轨。自己已经成就了的宗喀巴大师做的仪轨，照这个仪轨修，保证亡人往生，一点不错的。

◎这时讲释迦牟尼佛成佛的功德。他的悲心，一切苦难众生堕落在六道里都能摄受他们往生极乐。阿弥陀佛给他授记成佛。这样决定了，而后给他烧往生，就是给他说明白，你现在的神识已经生极乐世界去了，但是你色壳子，有的出家人起一念不肯离开，执着死尸，执着后再去极乐世界就不清净了。你一心要往生极乐，这个身子犹如残渣，现在为了使你清净往生以智慧的火，把你烧掉，他就放下不执着了，到临死时候执着是很不好的啊。古老修行人临死时尽死不下去，人们问他是修行人为什么死不了，他说我昨天有一条短裤放在门口还没有收回来，那人把短裤收回来说你看啊，这是你短裤啊，好走了。一条短裤也放不下，可见一个人的执着心很厉害啊。你不要说临死时不容易走啊，你执着放不下就走不了啊。

◎这次人家供养我很多东西，衣服、吃的东西、钞票，钞票我这次全部交给常住了，我一分也不留啊。常住给我的衣单费我全部交了，不留的，留下来的衣服、医药东西我到了七月十五安居圆满全部供养大众啊，分掉了一点不去执着。吃的东西佛前供了，大家不肯吃，大家不吃的东西我也不吃，供养大众啊。你有了这些东西都是包袱啊，我们房间里或者有这种蜂王浆、人参精，到了七月十五都要供养大众，供佛及僧有功德嘛。你执着就不行啊。我们衣服很多了，我们的祖衣、七衣做了十几年了，还是在用就能增加功德啊。能够用的东西就去用啊，不要去执着。平时执着临死时放不下，人家是修行人尚且如此，我们出家人到临死时除了三衣以外全部东西完全归常住，一样东西也不留。越是布施越有功德，没有东西嘛，三衣嘛我生生世世要带走。善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披，生生世世都要披的嘛，所以要带走。主衣嘛是转FALUN嘛，所以最低限度一顶七衣不能离开，我们学师父的榜样嘛。

◎我们剃度恩师临终之前什么东西都不留啊，七天没有吃东西，等我去了之后，他坐在床上一顶衣搭在身上，七天不吃东西，我去了之后，顶三个礼。我说师父有什么吩咐吗？他不讲话，他就头往右面一看，我一看枕头底下一付对子：安心净土圆满三身果德，乐念弥陀庄严万行因花。我一看噢，这付对子这样写，这是师父成就的三身果德，不知道他这是指示我一辈子照这个修，怎么样安心净土。我刚才讲的心包法界这样子的净土，圆满法报化三身的果德，为了利益众生故还要大家念阿弥陀佛，乐念弥陀庄严万行因花，念法界藏身。我们得戒和尚他听到我在天台山国清寺，他写信来叫我赶快去，我出来之后难得机会去朝了普陀山，再朝九华山，再朝五台山，最后朝峨嵋山，朝了之后，再到这里，已经圆寂一个星期了。他曾经嘱咐我：你修密宗有所成就，就要广大利益众生，你对净土宗还要大大的提倡。他自己就是这样，他七天功夫没有吃东西，因为他皈依弟子很多有几万人，他临终时不回成都昭觉寺去，他搬到双流县去住。他七天前给大家讲我准备七天不吃东西，到了第六天把庙上的人叫来说：明天大家集中起来不要走开，我有要紧的话给你们说。第二天大家吃了午饭之后到他房间里，他打坐了已经走了。坐了七天功夫不吃东西，小便排完了大便没有了，身子干净了。后来昭觉寺把他身体请回来，把塔造起来。

般若净土123

2、《药师法》
        —清定上师·《事师五十颂广解》讲记

◎今天开始加念药师经，加修药师琉璃光如来。一方面自己念，一方面加持法界一切众生念药师琉璃光如来。不是口里念药师琉璃光如来就算了，观想药师琉璃光如来光明遍照法界。把法界一切众生的罪障恶业病障消除掉，使他们身体好的，求长寿得长寿；求消灾得消灾；求富贵得富贵；求福慧得福慧；求修行成就得成就；实际上就是加持无边无际的众生。不是自己念一句药师琉璃光如来就算了，我们每一次加持居士给他们念药师琉璃光如来，他的照片他的名子我们放在前面，我心里一头念一头观想他。经念完了看他的照片看他的名子好好地想，怎么样把他今世的业障全部消除掉，现在的病障消除掉，完全得到自在。除了念诵之外，我把他照片留下来放在我自己的房间里，每天晚上有空的时候把这些照片打开来加持啊。人家事情托你了，师父师父，给你供养钞票供养东西样样供养，噢！你经念过了就算了，你怎么算个菩萨？所以我们每天晚上有一点空还要把照片翻开来再加持啊。

◎我们比方现在的旱灾、水灾、地震，还有现在的一种病障病疫，所以我们就一定要天天给他念经，念药师琉璃光如来，消灾免难愿世界和平，永无战争人类安乐，愿祖国安定四化建设圆满成功；愿佛法兴隆，一切众生皈依三宝发菩提心，我们每天这样做，增益世间诸安乐，世界上有什么灾难，不是人家来求我们给他念经，我们自己要主动念。比方你们现在到这里来，拿照片给我，名字写了，有什么毛病、有什么困难、有什么要求，我们就贴起来，四五个大本，我们早晨起来一点钟二点钟的时候，在没有念经之前我们要对人家的照片都要翻开来看，比方有些小孩子，现在小弟弟啦要考中学、要考大学，要求加持。这几天就给他们加持好，能够考取了他就欢喜了。你考大学考不取这小孩子就失望啦，所以这个我们要做的。你们拿照片来，求加持不能说你人走了我加持过了就算啦，常常要给你加持，你念过药师经的照片啦名字啦，我都留下来，都要继续不断给你加持。为什么道理啊？我们不是为一个人为两个人的利益，为一切众生。为一切众生消苦难，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

◎我们每天都要检查自己，到晚上要休息的时候，要看我今天一天从早晨起来念经到现在休息为止，做了那些利益众生的事情，做好了没有。表面上做了实际上没有做到，比方像大家求烧往生的人很多呀，是不是每个众生都生极乐世界了，你没有生极乐世界，你骗那个施主，也骗自己啊，要想尽一切方法做好。接下来念这个药师经，念过之后是不是他就消灾免难了。所以每个人照片纸条我都集起来有这么一大堆，到晚上的时候休息之前，把这些打开来，一个个的看，一个个的加持，念药师咒加持。要是你不及时给他加持……，他巴望你师父一定能够加持他，你没有加持他，他毛病没有好，我们当师父的有责任啊，所以一点不能马虎。

◎很多男居士女居士，皈依了多少时候啦，修行没有上路要请求开示，要观察情况要给他讲：你们修行一坐到就打瞌睡，要喊他观白毫光，一坐到起妄想喊他观丹田。谁的毛病多喊他一心念南无药师琉璃光如来，南无消灾延寿药师佛。自己力量不够的喊他弄一杯开水，给他加持药师咒，药师佛圣号。喊他在吃之前，先念药师圣号，而后吃了毛病消掉。现在很多人眼睛有毛病、喉咙有毛病、肺有毛病、心有毛病、胃有毛病，这样的人很多呀，每天都有几十个要教他怎么消除的修法，去毛病。我们以前同大家讲嘛，很多五脏六腑毛病，医院医药治了没有效果，或者治了之后没有彻底，佛教我们六个字治五脏六腑毛病，效果很大，我们慢慢的教他，什么毛病用什么字给他治。

◎我们给人家念一座药师经，我们有责任要消除他的病障业障。当时消除不了，他留下的相片，我们夜里睡觉之前要把照片打开来，一大叠一大叠打开来加持呀。念药师咒念药师佛圣号，不能不管呀。

◎我们要学先学菩萨，就是把众生的一切的病苦、病难，全部归我由我来代受。一切众生都是我无量劫来的父母，叫母变众生。法界一切众生无量无数，他过去造的别业、共业现在要感受恶报，我们发愿所有的一切一切过去的现在的甚至于将来的一切恶业、罪业全部归在我身上来，我代受。

◎有很多人说，一个人自己的罪业都受不了，一切众生的罪业，你怎么受得了？我们这样回答：众生的罪业什么：执我、贪、瞋、痴，我现在发了菩提心，忘我利他，没得我，天天想到法界父母众生受苦受难，比方我们每天念药师经，人家念得不够我们要补念，为人家念一本药师经，要消灭人家的罪障。人家要发愿烧一个往生，要送他往生极乐世界，不然等于骗人家钞票，不行的。不说拿钞票，就是不拿钞票来，光是拿一个名子给我，拿一个照片给我，我们还是要早晨给他加持之后，晚上睏觉之前要给他照片还要加持一次。成都现在很多要考大学的，六号、七号、八号三天考大学的，你不给他加持，他大学考不取。就想啊我叫师父加持还是没有考取；你能够给他加持，三天考了，大学考取了，他欢喜了，信心增加了，皈依三宝发菩提心啦。

云水堂主

今生生于雅安，——倪初来西南，地理多不熟悉，讹听笔误。本是甘孜州之雅江县。
此诚江西格西转世之呼图克图也。——呼图克图之言，乃倪妄加。

倪维全在定法师离世後，想在上海当传法白衣，算不算迷之自信？八风缠心？

般若净土123

不过从倪维全居士临终情况来看，还不错，晚年力忏有所成效。

knightleo

云水堂主 发表于 2018-3-22 20:45
今生生于雅安，——倪初来西南，地理多不熟悉，讹听笔误。本是甘孜州之雅江县。
此诚江西格西转世之呼图克 ...

不知
倪维泉
倪维全
是同一人名吗？

般若净土123

应为倪维泉，倪正和、倪维泉、倪圣善，是祖孙三代。
倪维泉居士的功德还是值得赞叹。特别，根据霞玛道次第，有三种特别关系，对于解脱超度有特别利益。归纳成两字，就是近缘。亲属血缘关系、师徒关系、供养僧众代为修法的关系。倪维全居士师承海公上师、定公上师、法海喇嘛等高僧大德，祖孙三代都与高僧大德建立了特别的近缘。在中阴之时，会因此近缘而得到利益。例如定公上师圆寂多年后，还通过各种方式关照弟子的身体健康。本来佛菩萨平等利益众生，但因为近缘关系，近缘众生的这一方，更容易接收到佛菩萨的慈光加持。

marc08

倪老居士的神识
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进入中阴后， 形象应该不是原来倪维泉居士的形象？

marc08

我们现在修往生法一天烧五个，少的时候一个、二个，人家来请你往生问你有没有往生极乐世界？那你怎么答，你说没有往生，那你怎么说你修往生法，收了这么多钱你怎么讲？你说能够往生的，你看到没有啊，你没有看到往生你怎么打妄语啊。
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现在烧往生多少钱？

般若净土123

你卡里还有多少钱？
这是一种善巧方便，根据霞玛道次第，超度要得益，需要建立三种近缘关系，一是师徒关系，二是血缘关系，三是供养关系。
若无此种善巧，很多人终其一生在供养三宝方面一毛不拔，另外根据地藏经，亡者亲属以其财物供养布施做功德，可以利益亡者。