请问佛本人是否完全不用分别心呢?

梦云子 · 发表于 2008-9-6 12:42

根据多识仁波切在讲解金刚经时的说法

“分别心”就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动...分别心思想活动。这种思维活动是妨碍正见的。

但是佛陀说法的时候，毕竟运用了语言符号，毕竟也利用了抽象的概念来讲解
但是他的这种思维，并没有妨碍他具有的正见呀？

呆迷 · 发表于 2008-9-6 13:41

因为俺是呆迷，所以佛用善巧方便的呆话讲！不然呆迷听不懂，接受不了！:P

梦云子 · 发表于 2008-9-7 11:05

但是我问的是起，还是不起的问题呀.

WilsonF-R · 发表于 2008-9-7 14:21

1. “分别心”是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动, 重点在於"认识和思考", 並不是說凡是利用语言符号就是有分別心. 以贪着的心去吃飯就會帶有分别心, 这种思维活动是妨碍正见的. 但並不代表凡是吃飯都必定帶有分別心.
2. 佛陀说法的时候如果不用语言符号如何"說法"?
3. 佛陀说法已經說過究竟的空性境界是不能言註的.

harrypotter · 发表于 2008-9-7 16:08

原帖由 梦云子 于 2008-9-6 12:42 PM 发表
根据多识仁波切在讲解金刚经时的说法

“分别心”就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动...分别心思想活动。这种思维活动是妨碍正见的。

但是佛陀说法的时候，毕竟运用了语言符号，毕竟也利用 ...

这种思维活动是妨碍正见的，这一句话是多识佛爷的话？如果是，上下文是什么？
至少对于我等远未见道的尚需不断闻思的凡夫，分别心是不能丢开的。

harrypotter · 发表于 2008-9-7 16:10

原帖由 WilsonF-R 于 2008-9-7 02:21 PM 发表
1. “分别心”是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动, 重点在於"认识和思考", 並不是說凡是利用语言符号就是有分別心. 以贪着的心去吃飯就會帶有分别心, 这种思维活动是妨碍正见的. 但並不代表凡是吃 ...

“究竟的空性境界是不能言註的”，又是一个 “胜义非心境”的常见解读。。。

cnwyd · 发表于 2008-9-7 16:15

原帖由 梦云子 于 2008-9-6 12:42 PM 发表
根据多识仁波切在讲解金刚经时的说法

“分别心”就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动...分别心思想活动。这种思维活动是妨碍正见的。

但是佛陀说法的时候，毕竟运用了语言符号，毕竟也利用 ...

佛陀用语言符号对人类解释佛法并不等于是用分别心来思考，以我的看法佛陀讲的法是无分别智慧自然流出，并不需经过象人类的那样的抽象思维

俗人 · 发表于 2008-9-7 17:24

《杂阿含经》- 第一至八十七经-观五蕴解脱门
...............................
(三七)如是我闻，一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘："我不与世间诤世间与我诤。所以者何？比丘，若如法语者不与世间诤，世间智者言有，我亦言有。云何为世间智者言有我亦言有？比丘，色无常、苦、变易法，世间智者言有我亦言有；如是受、想、行、识无常、苦、变易法，世间智者言有我亦言有。世间智者言无，我亦言无：谓色是常、恒、不变易、正住者，世间智者言无我亦言无；受、想、行、识常恒不变易正住者，世间智者言无我亦言无，是名世间智者言无，我亦言无。比丘，有世间世间法，我亦自知自觉，为人分别演说显示，世间盲无目者不知不见，非我咎也。诸比丘，云何为世间世间法，我自知，我自觉，为人演说分别显示，盲无目者不知不见？是比丘，色无常、苦、变易法是名世间世间法；如是受、想、行、识无常、苦，是世间世间法。比丘，此是世间世间法，我自知自觉，为人分别演说显示，盲无目者不知不见。我于彼盲无目不知不见者，其如之何？"佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。

呆迷 · 发表于 2008-9-9 16:56

我们现在要通过一条河，需要船！但过了河，把船背上那就成了累赘了！:P

清凉子 · 发表于 2008-9-10 18:41

大乘佛教无论中观家或唯识家，都一致认为成佛不是意识的断灭，而是意识转为净识——即佛的遍知智体。如果成佛后没有觉知意识，就和泥佛、石佛没有差别，如何肩负利乐众生的重任而“尽为来际”呢？动物尚有觉知心，如果佛没有觉知心，那么佛连动物都不如了，修成“无知白痴佛”还有什么好处？
-----------多识仁波切

manjusri · 发表于 2008-9-11 08:03

去请教佛陀本人。

		自动登录	找回密码
密码			注册社区