广论问题2

清凉剑

為什麼广论谈八苦时特別指出生苦與五取蘊苦這兩个最重要，必須殷勤思惟修習？

第三

试答第二个

五蕴不一定苦但是苦器，其中尤其行苦微细难查

详可见略论释卷8

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楼主问的是“五取蕴” 二楼答的是“五蕴” “五蕴”和“五取蕴” 太不一样了。
引：五蕴不一定苦但是苦器 ----这话的理解是不是“五蕴不一定苦但一定是苦器”？如果是这样 那么是呼“五蕴”也不一定是苦器。

zongxu

学习中

第三

按略论释，五取蕴也称五阴炽盛，此五阴也即五蕴，即色受想行识。佛也有五蕴，但佛已离苦，故五蕴不一定是苦。但因五蕴能盛苦故是苦器。具体可参见略论释卷8

若如上说，五取蕴并非定苦但广略论中嘱需殷勤思惟修習，我的理解是通过对此的学修，以便向集谛过渡。如思维地狱等为的是生起出离心，这里对五取蕴的学修大概也有同样的目的。

清凉剑

若专思老死等苦，亦能令心生悲悯，何故八苦中要特思初与最后二苦，如不细思有何过失？

试答：
（1）八苦中老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦相对言比较明显、容易被观到。生苦和五取蕴苦则不同。
（2）世间人一般能观到老、病、死苦，但却普遍以生为乐，殊不知生亦是大苦也！又我等虽曾经历过生苦，但早已忘之脑后，难以念起，为转观念应特思惟生苦。
（3）众生执取五蕴之身为实我，此深重我执引发其它烦恼和恶业，系缚我等于三界中受无尽生死流转苦，是三界一切苦之根源。而五取蕴苦即生死流转苦，摄三界一切苦，此苦微细，难思难量，故特应思维。若不思维，则难以了知出离生死苦获解脱之根本在于摆脱此五取蕴苦。

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刚从该处看到，故引之