专与杂

远离尘嚣

<P>打电话给师父问了几个问题，有一个问题是能否借签同派（格鲁）的其他上师的一些修法，侍者师答曰不能杂修。（上师正在休息，问的是侍者师），心中还有疑惑，但没敢多问，在西藏不是还有不分宗派之利美传承吗？修法只能依止一位上师修一种传承的法吗？修法不能同时修红、黄、花、白（打个比方,俺愚笨没那个天资）吗？也看到一些身负几大流派，不同传承的高手，他们是怎么调整知见（教派之分很多在见上不同）？修不同教（指西藏红、黄、花、白）违背依止法吗？</P><P>很多问题，希望师兄们赐教，最好是一些善知识的教言。</P>

圣护

不一定要跟着一位师父。这个广论上有说明。详细请看原文。<br><br>至于为什么告诉你不能杂修。我觉得是我们有时候容易犯师心自用的毛病。自作聪明的东抓一块西抓一块。搞出一个自以为符合自己根基的四不象来。<br><br><br>

烦恼敌

<P>这个问题，我这么理解。</P><P>上师说不能杂修，对绝大多数人来说，的确应该是这样的。其中就同一个教派来讲，哪个法是那位上师传授的，也应该主要依据这位上师所传的来修。如果没有足够把握，不能自己随便掺杂融合。因为正如圣护兄所言，大家喜欢师心自用，东拼西凑，结果弄得四不象。但似乎常常又出现另一个极端：因为上师说不能杂，要专，便在闻思修的道路上，捆绑和束缚自己的眼界和脚步，只有自己师父说的才可靠，只有自己师父说的对，于是只看只听自己师父说的东西（就算是自己的上师，说得可靠不可靠，对不对，都还要我们自己思维抉择）。</P><P>其实，譬如就格鲁巴的传承而言，我的一位上师就讲过：格鲁巴的传承，自宗大师以下，从见地、法本、再到教授等等都是统一的。在传法时，上师不会随便往里添加自己的意见，而基本上都是原原本本传讲师师相传的东西。这一点我在多位大德那里都体验过。当然，上师们也会传讲自己的一些修学经验和体会，或者从某位了不起的祖师大德那里传来的不共修学教授。但即便如此，正宗格鲁巴的传承，从形式到内涵，基本上都是统一的。因此，只要确定这位上师是可靠的，那么在教内就可以比较放心地相互参考借鉴和学习。</P><P>但这恐怕要看自己信心和因缘，还得看自己的水平。从不同上师那里得到的同一个法的传承，如果有不共的东西，那么看自己的信心和因缘，主要地依据某一位上师的传授来。如果自己水平够，认识清楚，在保证可靠的前提下，作一些参考借鉴和融合应该是可以的。这就得问问自己有没有那个水平了。</P><P>而在不同教派之间，问题可能会更复杂一些，因为在见地上会有差别的缘故，而见地对修行起着核心的指导作用。我们大多数的凡夫，对某一见地的通达尚且成问题，更别提融通不同的见地。因此，在不同教派的法之间，更不能自作聪明随便混杂。</P><P>我们在讲修学要依传承师教来的时候，不止牵涉“从佛那里传来的加持”等等这类的涵义，而且更意味着修学佛法、体解佛语的系统性和可靠性。所以，我们的着眼点似乎也更应该是在法义上。</P><P>以上所言，如有不妥，请多指正。</P>

喜饶嘉措

楼上所说很好。多识仁波切也说过，信仰要专一，目前我们的能力能学修好一个教派的法已经很困难了，何况博修各教派？但学法可以博（有能力和精力的前提下），对于知识的学习是很重要的。其实很多问题是具体问题具体对待，不能一概而论，如果都可以千篇一律，那佛法还要这么多的方便干什么呢？比如依止上师，可以依止多位，也可以依止少位，关键看自己的情况，这在《菩提道次第》中有讲。