主观意识对因果究竟是什么样的影响是如何影响的！

还是叫离言

我仔细研读了在《佛能不能在2500年前现量缘到我今天吃的鸡腿？》文章，特别是第四页dalian转述的“关于宿命的问题，谈过很多次了转 宝僧师一片文章，专门讲这个的 羅拉和她的途人”一段，这里我也有个特别困扰自己的问题。

首先佛的遍知不论正确答案是什么。我认为是有的。这个可能与我要解决的问题没有什么关系。如果这个问题是解决的前提而可能引起不必要的争论，我先给大家道歉。

宝僧师说的一些道理我也基本理解，我假设只是假设佛观照到2009年8月6号就是我的死期是正确无误的，那么对我来说意义和10年后的8月6号是我的死期是一样的，因为不论哪天死我也不能因为知道自己的死期我就坐在哪儿等死吧。或者说就算是做什么都不能改变这个结果，我也不可能什么都不做。因为死这件事是一定的。而困扰我的是类似的问题，按照宝僧师所说的在某些时间或这某个众生身上发生某件事，抛开时间不谈应该是已经确定的了。如果在某个时间的某个时刻有某件事情等着我，死亡也好，升官发财也好，得癌症也好，那么假设在我身上，从现在一刻起主观上做什么或者什么也没干但是这个缘起或者结果我是一定能遇上的。还是这个事件、结果、缘起会因为我之前的某个主观举动而变得不可确定或者产生变化，当然这种变化产生的结果应该也是已经确定的。

我自己都有点晕，我隐约觉得这个问题应该把时间放长或者放短来一段段的非线性考虑，而不是线性的考虑。这个困扰倒还不是宿命论的困扰，因为就象我前面说的就算明天死今天也不能就躺着等死吧，不论好坏结果如何总会干点什么。但是我觉得这个困扰我应该把它解决。可能问题里有些话很幼稚或者比较拗口但是诚心请教各位善知识希望大家不吝赐教！

《佛能不能在2500年前现量缘到我今天吃的鸡腿？》
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D8

Tenzin

总之，我们必需承认，烦恼与业，及不施加“道”力影响下的，既定轨道（宿命）；都是可以改变，甚至根本性的变化……。虽然在这其中确实有很多问题，很难思议；特别是当我们面对强大的业习时的无能为力，力不从心时；但从凡入圣的事实，说明最终，道力是可以胜过业力的，暂时不足而已。我们要努力的可能是多方面赞足力气，能如说修行时，一切就转机了……

Tenzin

思想这个问题，可能自已不会盲目自大。有求持显得多么重要阿，改变命运，不容易阿！

……
主观意识对乐果的劣态度：花掉完活，别无它想，此种结果：光明向黑暗！
主观意识对乐果的良态度：随喜惜福，勉励回向，此种结果：光明向光明！
主观意识对苦果的态度……：此种结果……：
主观意识对苦果的态度……：此种结果……：
主观意识对善因的态度……：此种结果……：
主观意识对善因的态度……：此种结果……：
主观意识对恶因的态度……：此种结果……：
主观意识对恶因的态度……：此种结果……：

Tenzin

在BOSS著作中有大约这样的理想：“烦恼是有没理由的（没法用正理证明），没有事实根据的，仅是本能冲动；空性是有理由的（可以比度认知的），有事实作为根据的，是理性的选择。因此烦恼是可以打倒的，空性是可以现观的。因此，烦恼引出的轮回是可以止息的.”

因此，只要我们串习正确的道，改变命运的结点，可能就是我们那点因从师佛之口化生（闻慧）的无上觉心，断一烦恼，开一分智慧,改变命运的武器，就是真理及其随行的串习，命运故力如此强大，皆因对治力太小故！

Tenzin

命运处在因果网中，不代命运就是既定的；因为主观可以对没结的苦果的因施加响影的和对苦果转为道用的因的。而这种主观力量来源就是最初由从师得闻慧……。必须承认我们的这颗心，是有何去何从的选择空间的，而且心的正确抉择能力，会因为串习而得到发展的变得强大的，否则无有出轮回之期。

还是叫离言

原帖由 Tenzin 于 2008-8-6 01:29 PM 发表
命运处在因果网中，不代命运就是既定的；因为主观可以对没结的苦果的因施加响影的和对苦果转为道用的因的。而这种主观力量来源就是最初由从师得闻慧……。必须承认我们的这颗心，是有何去何从的选择空间的，而且心的 ...

这么说，主观意识对未熟果是有影响的，那么主观意识对未熟果不确定的影响，不论产生未影响的结果A或者是已经被影响而产生的B是不是可以被遍知的，或者不是呢！我一直没搞明白。
比如我学习了某个理论或法门，某个时候明白了其中的道理，然后我想找个僻静地精进去，但是我爹妈一哭二闹，我老婆擎死上掉，硬扭着去做了，对爹妈也不肖了，老婆也死翘翘了，那么这个选择的过程是不是也是被确定的了，或者是不确定的？就是我再怎么犹豫也好干脆也好其实这是庸人自扰。
然后就是该干嘛干嘛，因为前N世已经积累了足够多的资粮了，注定了你明天突然脑袋开窍，今天晚上还在声色犬马呢明天早上时候到了一觉醒来就什么都OK了，该出家出家，该闭关闭关。是不是会有这样一种情况呢？
可能我的问题比较傻，希望不要笑话我

Tenzin

1、“这么说，主观意识对未熟果是有影响的，那么主观意识对未熟果不确定的影响，不论产生未影响的结果A或者是已经被影响而产生的B是不是可以被遍知的，或者不是呢！我一直没搞明白。”
---------
涉及到如来境界，就不太可思议了……。但可以确定的是，佛的认识与事物变化是保持一致的量知！事物是如何的，认识就显现为如何。无道力影响下命运是A、佛就知道是A；已影响是B就知道是B。

2、“比如我学习了某个理论或法门，某个时候明白了其中的道理，然后我想找个僻静地精进去，但是我爹妈一哭二闹，我老婆擎死上掉，硬扭着去做了，对爹妈也不肖了，老婆也死翘翘了，那么这个选择的过程是不是也是被确定的了，或者是不确定的？就是我再怎么犹豫也好干脆也好其实这是庸人自扰。”
----------
这是典范的被烦恼所败，被业障所障的例子。是失败了，但不表示，没有成功的可能。而失败主原因应当还是自身对于出离心认识与觉受不够吧，非是外在真的多么强大阻力，只要你铁心了，决无二志，谁也拦不住的。“观世八法如疯舞、世间圆满魔女惑，愿出离心车力增！”，喝当十秘财之三金刚这时应当很好用。

3、然后就是该干嘛干嘛，因为前N世已经积累了足够多的资粮了，注定了你明天突然脑袋开窍，今天晚上还在声色犬马呢明天早上时候到了一觉醒来就什么都OK了，该出家出家，该闭关闭关。是不是会有这样一种情况呢？
--------
倒是有这种可能，时毛的话高人示现呗，但一般说谁有没这种把握呢？解脱与否倒是不可知，但造的一点点恶业，却足以赴恶趣，只要想想忏悔业障要花很大很大力气阿，成就要很多很多资福，谁会心甘情愿去声色犬马，被动不算烦恼力大嘛，这些倒是可以从教量得知的。

可能我说的更傻，希望不要笑话我，呵呵。

还是叫离言

Tenzin你说的是有道理的，但是没有完全解决我的疑惑，我的疑惑是我正在写这个字，问这个问题的这一生，所遇到的、即将遇到的、应该都是跟马路边上的路标一样一个个都竖好了，不是我走到哪里发现没有路标需要自己确认不确定的方向然后走下去，而是路标早就标好了方向等着我的。
我的幼稚理解就好像我要回家，从我现在站的地方出发一定是往东2公里，我站在思考到底是往西绕过整个地球还是直接往东2公里回家呢，这个破问题我站在原地犹豫了两年没动一步，最后也不会往北走一样。这个可能就是目的地（果）是既定的，选择哪个方向（主观意识）不过是直接走过去还是兜个大圈子，但是不论如何选择也不会选择完全无关的方向走（宝僧师言：这种主观意识是完全不存在的）。

普贤白象

我觉得，楼主之所以有这样的疑问，是把佛可以遍知的原因一相情愿的归结为因缘注定了。

如果我们能明白佛是怎样遍知的，那就没问题了，可是我们无法了解佛的智慧，所以只能“理性的”相信。

但是我们可能会不经意的将自己的认知方式来套佛：如果可以知道，除非已经注定。或者因为已经注定了，所以才能被知道。如果不是因缘已定的，那就不能被知道。而其实佛却仍然可以知道或者是或者不是这样可以选择的事情。

事实上应该是：
1、众生主观当然可以进行选择，而不必注定，如Tenzin师兄所言：主观可以对没结的苦果的因施加响影的和对苦果转为道用的因的。
2、佛可以观察到众生的主观选择，而不必注定。如Tenzin师兄所言：事物是如何的，认识就显现为如何。无道力影响下命运是A、佛就知道是A；已影响是B就知道是B。

两件事情互相独立并且合理。
举例说明：
因缘注定你现在要跟老婆发火，结果可以是你确实发火，也可以是你因为修习十善改变发火的结果变成没发火。同时佛也可以在2500年前知道你发火了或者因为修行改变了发火的结果变成没发火。至于他怎么知道的，我们没成佛前是不能知道却可以理性相信的。

Tenzin

这个可能就是目的地（果）是既定的，选择哪个方向（主观意识）不过是直接走过去还是兜个大圈子，但是不论如何选择也不会选择完全无关的方向走（宝僧师言：这种主观意识是完全不存在的）。
--------------------

：）可能不存在这样的一个既定的目的地（果），也不存在一个丝毫不能更动人生命运，东南西北任君行。所谓的果一定是与因联系在一起的，当你影响因时，就会“果将不果”了吧！

还是叫离言

白象师兄，我这个痴愚的困扰貌似跟佛遍知还没太大关系。我觉的可以看下鸡腿那篇帖子的第四页第一条回复，就是一位师兄摘抄的宝僧师的一篇文章，我的困扰是采用何种方式来思维这类因果关系的问题。如果答案是命中注定的，那该咋地还是咋地，如果说命不是注定的，那我可能反而更加困扰。因为自己的任何一个抉择都可能改变即将发生的事，Tenzin师兄教我的都是怎么样放下这样的烦恼，而是不是A就是A，B就是B这样的答案，是不是这样的问题不会有这样的答案