请教：苦和乐的自相

pawpaw

《中观宝鬘论颂显明要义释》（龙树菩萨造颂 甲操杰大师释 观空法师讲授并校正修改 仁光法师听受译颂 任杰老师听受译释） 网站上有下载

中有一段文看不大明白：“广如《瑜伽行四百论》中所说，应当了知。名言中心乐是想的自相，因为唯由分别妄执乐有自相，所以应当了知由分别安立的苦的自相虽有，但是乐的自相全无。” 此处解释了为什么说乐（心乐）是相对的，苦是绝对的，乐本身无自相。

我的问题是
1 苦的自相是什么？是变坏么？
2 “名言中心乐是想的自相，......唯由分别妄执乐有自相......”，这句话怎么理解？
我理解这是说世间毕竟无常，所以苦。因此任何在此基础上建立的“乐”的分别都是虚妄的。但是苦和乐都是在胜义无，世俗有，那么这个苦有乐无到底是从哪个角度来说的呢？

求各位师兄指教。

pawpaw

与之相关的原文如下：

问曰：国王虽得四洲的大地，转轮王的安乐，即许是身的乐受及与心的乐受，唯此二乐尔，这有何深远的意义？

答曰：身所生的乐受，仅仅是苦逼变坏，即是在痛苦稍许减轻的分位时所感受的快乐，于此妄执有自相的乐，是不了解仅由苦逼变坏所属的快乐，因为世间苦虽有自相，但是乐全无自相。此处所说乐的自相，非是指因所破的实有自相，仅是在苦逼变坏时所假安立的，如青色与黄色相合，只生青色的心，不生黄色的心一样；苦受则不须在乐力微弱的分位时安立，即可生起苦心，而有苦受；又如观待长的而生短的心一样，由于苦力微弱的分位，稍觉快乐即生乐心而已。亦不应说乐受在名言中无而起损减执。广如《瑜伽行四百论》中所说，应当了知。名言中心乐是想的自相，因为唯由分别妄执乐有自相，所以应当了知由分别安立的苦的自相虽有，但是乐的自相全无。